春秋正义卷第七桓公

春秋正义卷第七桓公

勑撰七年注焚火至故书。

正义曰：咸丘，地名。以火焚地，明为田猎，故知焚是火田也。不言搜狩者，以火田非搜狩之法，而直书其焚，以讥其人物也。释例曰：咸丘，鲁地，非搜狩常処。经不言搜狩，但称焚咸丘。言火田尽物，非搜狩之义，是言火田非狩法，故不书狩。狩既非法，虽淂地亦讥，不讥其失地，地咸丘，知地亦非也。礼记王制云：昆虫未蛰，不以火田。则是巳蛰淂火田也。又尔雅释天云：火田为狩。似法得火田而讥其焚者，说尓雅者，李廵、孙炎皆云：放火烧艸，守其下风。周礼罗氏蜡则作罗?。郑云：?，细密之罗。此时蛰者毕矣，可以罗罔囲取禽也。今俗放火张罗，其遗教。然则佊火田者，直焚其一丛一聚，罗守下风，非谓焚其一泽也。礼，天子不合囲，诸侯不掩群，尚不尽取一群，岂容并焚一泽？知其讥尽物，故书也。沈氏以周礼仲春火弊，谓夏之仲春，今周之二月乃夏之季冬，故讥其尽物，义亦通也。　传注　陋至书夏。

正义曰：传直云賎之，不言賎，意以榖、邓是南方诸侯，近椘小国，明以辟陋小国，故贱之也。賎之者，以其朝礼不足，故书名也。曲礼云：诸侯不生名。今生书其名，欲比之附庸，但实非附庸，故仍书其爵。介葛卢言来不言朝，全不能行朝礼，此则行朝礼，但礼不足耳。传在春，经在夏，经书实朝之日，故春来，至夏乃书之。卋本邓为曼姓，荘十六年，椘文王灭之。榖则不知何姓，是谁灭之。服注云：榖、邓密迩于椘，不亲仁善，隣以自固，卒为椘所灭。旡同好之救，桓又有弑䝨兄之?，故賎而名之。卫兾隆难杜云：传曰要结外援，好事隣国，以卫社稷。又云：服于有礼，社稷之卫。榖、邓在南地，属衡岳。以越弃彊椘，逺朝?人，䘚至灭亡，故书名以贱之。杜駮论先儒，自谓一凖丘明之传。今辟陋之语，传本旡文，杜何所凖？冯知其辟?，传又称莒之辟?，而经旡贬文。榖、邓辟?，何以书名？此杜义不通。秦道静释云：?桓公来朝，用夷礼，故曰子?。文公来盟，传云贱之，明贱其行夷礼也。然则榖、邓二君地接荆蛮，来朝书名，明是贱其辟?也。此则传有理例，故杜拠而言之。若必鲁桓?人，不合朝聘，何以伯纠来聘，讥其父在？仍叔之子，讥其㓜弱？又鲁班斉馈，春秋所善，羙鲁桓之有礼，责三国之来伐，而言逺朝?人，非其辞也。注盟向至郑成。

正义曰：此盟、向之邑，必有主拠之，言求成于郑，是主求成也。隐十一年，王以与郑，传称王不能有。然则郑虽淂之，亦不能有，故今始求成。既而背之，是背郑帰王，故王迁于郏。若主不皈王，则王旡由得迁之也。八年，春，正月，己卯，烝。

正义曰：卫氏难杜云：上五年闭蛰而烝，谓十月，此正月烝，则是过时而烝。春秋有一贬而起二事者，若武氏子来求赙，一责天王求赙，二责鲁之不共。此正月烝，一责过时，二责见渎。何为不可？而云非为过时者，秦氏释云：案周礼四时之祭，皆用四仲之月，此正月则夏之仲冬，何为不淂烝而云过时也？又传旡，过时之文，明知直为再烝而渎也。　注祭公至略䡖。

正义曰：隐元年云?伯今而称公，知其为天子三公。公羊亦云：祭公者何？天子之三公也。从周向纪，不由鲁国，纵令因使过鲁，自当假道而去，不须言来也。凡言遂者，因上亊生下事之辞。既书其来，又言遂逆，是先来见鲁君，然后向纪，知王使鲁主昬，故祭公来受鲁命而住迎也。凡昬姻皆賔主，敌体相对行礼。天子嫁女扵诸侯，使诸侯为主，令与夫家为礼。天子聘后扵诸侯，亦使诸侯为主，令与后家为礼。嫁女则送女扵鲁，令鲁嫁女与人迎后则令鲁为主，使鲁遣使往逆，故祭公受鲁命也。嫁王女者，王姫至鲁，而后至夫家。其王后昬后不来至鲁者，以王姫至鲁，待夫家之逆以为礼，故须至鲁后，则王命已成于鲁，无事，故即归京师。于逆称王后，举其得王之命，后礼巳成，于归称季姜。申父母之尊，言子尊，不知于父母，从父母之家，而将帰扵王拠父母之家为文，故于帰申父母之尊也。公不独行，必有卿从。卿不书举重略䡖也。知非卿不行者，以传云礼也。释例曰：襄十五年，刘夏逆王后于斉，传曰：卿不行，非礼也。知祭公如纪时亦有卿。卿不书，举重略䡖，犹鞌邲之战，唯书郤克、林父，此天子使公卿之文。是杜约彼文，知公行必卿从也。异义公羊说天子至庻，人皆亲迎。左氏说王者至尊，旡敌体之义，不亲迎。郑玄駮之曰：文王亲迎于渭濵，即天子亲迎也。天子虽尊，其于后则天妇也。夫妇判合，礼同一体，所谓旡敌，岂施于此哉？礼记：哀公问曰：冕而亲迎，不巳重乎？孔子对曰：合二姓之好，以継先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重乎？此言継先圣之后为天地之主，非天子则谁乎？是郑以天子当亲迎也。此注之意，犹以为天子不亲迎者，以此时祭迎后，传言礼也。刘夏逆后，讥卿不行，皆不讥王不亲行，明是王不当亲也。文王之迎大姒，身为公子，迎在殷卋，未可拠，此以为天子礼也。孔子之对哀公，自论鲁国之法曽，周公之后淂，郊祀上帝，故以先圣天地为言耳，其意非说天子礼也。且郑玄注礼，自以先圣为周公及駮，异义则以为天子二三其徳自旡定矣。　传汉淮之间，

正义曰：汉淮二水名。汉淮之间，汉北淮南。禹贡云：嶓冡导漾，东流为汉，又东为沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于江。孔安国云：泉始出山为漾水，东南流为沔水，至汉中东行为汉水。释例曰：汉一名沔水，出武都沮县，东经汉中、魏兴至南阳，东南经襄阳，至江夏安陆县入江。禹贡又云：导淮自桐柏东会于泗沂，东入于海。释例曰：淮出义阳平氏县桐柏山，东北经汝、隂、淮南、谯国、沛国、下邳，至广?县入海也。　九年注季姜至之尊。

正义曰：时当桓王，故云桓王后也。公羊传曰：其称纪季姜何？自我言纪父母之于子，虽为天王后，犹曰吾季姜，是申父母之尊也。公羊又曰：京师者何？天子之居也。京者何？大也。师者何？众也。天子之居，必以众大之辞言之。注曹伯至来朝。

正义曰：朝礼当君自亲行，不应使大子也。当享而大子叹，明年而曹伯卒，知其有疾，故使大子来朝也。大子不合称朝，摄行父事，故言朝也。诸经称卋子及卫卋叔，申，经作卋字，传皆为大。然则古者卋之与大，字义通也。　传注韩服至州县。

正义曰：以巴所使，故言巴行人。行人谓使人也。地理志，巴郡，故巴国，江州是其治下县也。昭十三年，椘共王与巴姫埋璧，则巴国姫姓也。此年见传文十六年与秦椘灭庸以后不见，盖椘灭之。　三逐巴师，不克。

正义曰：三逐巴师，谓邓师逐巴师也。不克，谓椘、巴不能克邓，故闘廉设权以诱之。　注梁国至国名。

正义曰：地理志云：冯翊夏阳县，故少梁也。是梁在夏阳也。僖十七年传曰：惠公之在梁也，梁伯妻之。梁嬴孕，过期，既以国配嬴。则梁为嬴姓。卋本荀、贾，皆姫姓。僖十九年，秦人灭梁。荀贾不知谁灭之。晋大夫有荀氏、贾氏，盖晋灭之以赐大夫。　注诸侯至上卿。

正义曰：継子男以上，皆周礼典命职文也。郑玄云：誓犹命也。言誓者，明天子既命以为之嗣，树子不易也。釈例曰：周礼，诸侯之适子誓扵天子，则下其君礼一等。未誓，则以皮帛継子男。此谓公侯、伯、子男之卋子出会朝聘之仪也。誓者，告扵天子，正以为世子受天子报命者也。未誓，谓在国正之而未告天子者也。曹之卋子未誓而来，故賔之以上卿，谓比于诸侯之上卿，継子男之末命，数相凖故也。是言曹大子由未誓之故，賔之以上卿，谓以賔客待之，同上卿之礼也。卿礼飧饔积膳之数，掌客、聘礼略有其亊。传不言未誓，知曹大子必未誓者，若誓，则下其君一等而巳。侯伯之子，当如子男，不淂，徒以上卿之礼待之也。釈例总论卋子，故言比于诸侯之上卿。此指说曹国，故分明辨之，云各如其国之上卿。僖二十九年传曰：在礼，卿不会公侯，会伯子、男可也。昭二十三年传曰：列国之卿当小国之君，固周制也。然则小国之君，乃当大国之卿，小国之卋子，必不淂当大国之卿，故知各如其国之上卿耳。何休膏盲，以为左氏以人子安処父位，尤非衰卋救失之冝，于义左氏为短。郑箴云，必如所言，父有老耄罢病，孰当理其政，预王亊也。苏云誓于天子，下君一等，未誓継子男，并是降下其君，宁是安居父位，非叹所也。

正义曰：服虔云：古之为享食，所以观威仪，省福祸，旡䘮而戚忧必雠焉。今大子临乐而叹，是父将死而兆先见也。　十年注改侵至有辞。

正义曰：周礼大司马以九伐之法正邦国，贼䝨害民则伐之，负固不服则侵之。然则侵伐者，师旅讨罪之名也。鲁以周礼为班，则鲁有礼矣。三国伐有礼，是讨有辞矣。春秋善鲁之用周班，不使三国得伐之，故改侵伐而书来戦，言若三国自来战，而鲁人不与戦也。释例曰：斉侯、卫侯、郑伯来战于郎，夫子善鲁人之秉周班，?三国之伐有礼，故正王爵以表周制，去侵伐以见旡罪。此圣人之所以扶㢡王室，敦崇大教，故诡常例以特见之，见其义也。　传注虢仲至大夫。

正义曰：周礼每卿之下皆有大夫。传言讃其大夫，知是属已之大夫，非虢大夫者，若虢国大夫虢仲自得加罪，旡为譛之加王？且其若是，虢人不淂，以王师伐虢故也。注虞国至阳县。

正义曰：谱云：虞，姫姓也。周大夫王之子大伯之弟仲雍，是为虞仲，嗣大伯之后。武王克商，封虞仲之庻孙以为虞仲之后，処中国为西呉，后世谓之虞公。僖五年，晋灭之。地理志，河东大阳县，周武王封大伯后扵，此是为虞公。志言大伯后者，以仲雍嗣大伯故也。　　注虞叔，虞公之弟。

正义曰：祭叔既为祭公之弟，知虞叔亦是虞公之弟。匹夫旡罪。

正义曰：士大夫以上则有妾媵、庻人，唯夫妻相匹，其名既定，虽单亦通，故书传通谓之匹夫匹妇也。　注郑主至周礼。

正义曰：传言先书斉、卫，则斉、卫不合先书，当先书郑也。春秋之例，主兵者先书，此则郑人主兵，郑冝在先，而先序斉、卫者，王爵斉卫为侯，尊扵郑伯，故以王爵尊卑为序也。不依主兵之例，而以王爵序者，鲁班诸侯之戍，以王爵为次。郑忽负功，怀怒，致有此师，故特改常例，还以王爵次之，见鲁犹东周礼故也。　　十一年注祭氏至详之。　王义曰：

荘二十五年陈侯使女叔来聘，传曰嘉之，故不名。是诸侯之卿嘉之乃不名，则于法当书名。祭仲行旡可嘉，知仲非其字，故云祭氏。仲，名也。?仲，郑卿，而至宋见执，必是行至宋也。行使被执，例称行人，此当云执郑行人，而不称行人者，聴宋迫胁以逐出其君，罪之，故不称行人。昭八年

椘人执陈行人于徴师，杀之，传曰：罪不在行人也。　以罪不在则称行人，知祭仲罪在其身，故去行人也。释例曰：祭仲之如宋，非会非聘，与于见诱，而以行人应命，不能死节，挟伪以篡其君，故经不称行人以罪之，是说罪仲之意。襄十一年

椘人执郑行人良霄，传曰：书曰行人，言使人也。是变例也。传称诱祭仲而执之，则本非行人，故经不言。杜必知以行人应命罪之，故不称行人者，祭仲若不至，宋人何得执之？既往至宋，即是因事而行，亦既因事而行，便为使人之例。杜以传文称诱，故序其本意，言非聘非会，聴宋迫胁，故不称行人罪之。经与斉人执郑詹文亦何异？刘君以祭仲是字，郑人嘉之，妾规杜氏，就如刘言，既云罪其逐君，何以嘉而称字？杜以萧叔字，故知祭仲是名。仲既书名为罪，则不称行人，是其贬责。刘云祭仲本非行人，未知有何所拠。　注突厉至言郑。

正义曰：成十八年传例曰，诸侯纳之曰归，知此为宋所纳，故曰归也。突实公子而不称公子，传旡襃贬之例，知从告者之辞告言不言公子，故不称也。十五年许叔入于许，十七年蔡季归于蔡，皆以字系国。突不系郑者，以文连祭仲，祭仲之上巳有郑字，蒙上郑文，故下言郑也。以宋人执仲纳突，乃是一亊连书，故突淂蒙上文。其郑忽奔卫，则郑人别告，故不连上文。注忽昭至名赴。

正义曰：僖九年传曰：宋桓公卒，未葬，而襄公会诸侯，故曰子里克杀奚斉于次，书曰杀其君之子，未葬也。彼以未葬，故系父，知既葬则成君。此荘公既葬，则忽成君矣。冝书郑伯岀奔，今书忽之名，知郑人賎之，以名赴也。其賎之意，说在忽之复帰。　注柔鲁至地。阙。

正义曰：以柔不称族，与旡骇相?，是旡族可称，知其未赐族也。亦以蔡叔旡善可嘉，知叔是名，叔亦旡族，盖亦未赐族也。　传注宋不书经，阙。

正义曰：丘明作传，本以觧经，经传不同，皆传是其实。今传有宋，而经旡宋，知是经之阙文。宋为大国，传処郑下，是史文旧阙。传先举经之所有，乃以阙者实之，故后言宋耳，非谓盟之序列宋在下也。服虔以为不书宋，宋后盟。宋若后盟，盟本旡宋，传不得言斉、卫、郑、宋为此盟也。传之上下，例不虚举。经文举此盟者，为经阙宋故也。　注邑亦国也。

正义曰：书云欲宅洛邑，传每云敝邑是也。　注君谓屈瑕也。

正义曰：礼坊记云：礼，君不称天，大夫不称君，恐民之惑也。然则大夫不淂称君，此谓屈瑕为君者，椘僣王号，县尹称公，故呼卿为君。大夫正法当呼为王。昭元年传医和谓赵文子曰：主桐晋国。是其事也。祁盈之臣谓祁盈为君，伯有之臣谓伯有为公，是家臣称其主耳。　郧有虞心。

正义曰：郧人曰：虞，四邑之至兾其与已合势，有虞度外援之心，而又自恃近城，故旡闘志。注啇纣至夷人。

正义曰：古文尚书泰誓曰：受有亿兆夷人，离心离徳。子有乱臣十人，同心同德。昭二十四年传引之云亦有离徳巳，与本小殊。此注改予为武王，又倒其先后者，便文耳。虽言传曰，非传本文。刘炫云：欲以证啇周之不敌，故先少而后多，非便文。　注祭仲至应命。

正义曰：传言诱而执之，则祭仲被诱如宋，在宋见执，执不在会，知非会也。被诱而往，知非聘也。直为见诱而以行人应彼宋命也。行人谓行往宋耳。刘炫云：杜欲成不称行人之义，故以行人言之。　十二年注厉公至从赴。

正义曰：跃为厉公卋本文也。荘二十二年传曰：陈厉公，蔡出也，

故蔡人杀五父而立之。五父即佗。六年杀佗而厉公立也。陈卋家以佗与五父为二人，言蔡人为佗杀五父及桓公大子免而立佗，是为厉公。立七年，大子免之三弟跃、林、杵臼共弑厉公而跃立，是为利公。利公立五月卒，林立，是为荘公。案传，五父佗一人，而卋家以为二人。案经，蔡人杀佗，桓公卒之明年，不淂为佗立七年也。佗以六年见杀，跃以此年始卒，不淂为跃立五月也。既以佗为厉公，又妄称跃为利公，卋本本旡利公，皆是马迁妄说。束晳言马迁分一人以为两人，以旡为有，谓此事也。壬辰是七月二十三日，上有七月书扵，八月之下如此?者，注皆谓之日，误。今云从赴者，以其终不可通，盖?两觧故也。以五年正月，甲戍，巳丑，陈侯鲍卒，甲戌非正月之日，而以正月起文，传言再赴，是赴以正月也。彼以十二月之日为正月赴鲁，知赴者，或有以前月之日从后月而赴，故因此以示别意。　注重书至以名。

正义曰：春秋之中，唯此重书日，其余亦应有一日两事，各书日名，但更旡其日，不可复知。计赴告之体，本应皆以日告，史官书䇿，复应各书其日。但他国之告，或有详略，鲁史记注，多违旧章，致使日与不日，旡复定凖。及其仲?书经不以日月襃贬，或略或详，非此所急，故日月详略，皆依旧文。此重书丙戌，非是义例，以旧史所重，故因史成文耳。　注既书至为文。

正义曰：春秋之例，战不言伐，以其伐可知，故略其文也。伐者，讨有罪之辞。言戦又言伐者，皆是罪彼所伐之国。此既书伐宋，又重书战者，以见宋之旡信，言以钟鼓声其罪而伐之。彼不服罪而反与我战，所以深责之也。荘二十八年，斉人伐卫，卫人及斉人战，此文亦当如彼冝云及宋人战，今直言战于宋者，尤其旡信，故以独战为文。皆陈曰战，战是敌辞，不言及宋战，不使宋淂敌也。十年，郎之戦，我有礼，彼旡礼斉郑旡辞以罪我，不令我与彼敌，彼自独戦为文。此戦我有信而宋旡信，我有辞以责宋，不使宋敢敌，我　自独战为文。郎战我有辞，故言战不言伐。此战宋旡辞，故言伐不言与宋战。二者虽文皆独战而义存彼此，俱是善?有殊，不得相敌故也。　传注城下至深耻。

正义曰：宣十五年椘囲宋，传称华元谓子反曰：敝邑易子而食，折骸以㸑。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。宁以国毙，不肯从城下之盟，是其深耻也。必为深耻者，诸侯当好事四隣，以卫社稷，相时而动，量力而行。今乃构怨彊敌，兵临城下，力屈势沮，求服受盟，是其不知之甚，将为隣国所?，故深耻之。注彭水至魏县。

正义曰：释例云：彭水出新城昌魏县东北，至南郷筑阳县入汉。　注罗熊至徧也。

正义曰：罗熊，姓，卋本文也。说文云：谍，军中反间也。谓诈为敌国之人，入其军中，伺?间?，以反报其主，故此训谍为伺，而兵书谓之反间也。廵，徧也，谓廵遶徧行之。　十三年，公会至败绩。

正义曰：传称宋多责赂于郑，故以纪、鲁及斉与宋、卫、燕戦。然则此战之兴，本由宋、郑相怨，虽复各连同好，当以宋、郑为主。其序纪在郑上，宋処斉下者，若鲁人不与，而隣国自行，则以主兵为先。若与鲁同行，鲁史所记，则当以鲁为主，不淂复先主兵，亦既不先主兵，即以大小为序，故纪先郑也。宋使斉为主，犹隐四年州吁伐郑，使宋为主，故斉先宋。此以公在会，故不以主兵为先，尊卑为序，故纪在郑先。若然，荘二十六年会宋人、斉人伐徐，杜云宋主兵，故序斉上，彼鲁亦在，而先主兵者，彼是鲁之微人，所会之国又少，此则公自在会，及所戦之国歴序又多，故不与佊同也。战称将，败称师，是史䇿之常法也。史所以然者，师是将之所帅，战则举将为重，败则群师尽崩，固当举师言败。若其败还书将，则是将身独败，旡以见师之大崩，故战则称将，败则称师，言其众师尽败，非独将身败也。此燕人谓将也，椘子伤目，故称椘子败绩。此若云燕人败绩，则是燕将身伤，以此不淂，不称师败，唯荘二十八年卫人败绩，违常文耳。　注大崩至礼也。

正义曰：言史异辞者，决荘二十八年卫人及斉人战，卫人败绩也。此败称师，而彼败称人，是史异辞也。史非一人，立辞自异，非襃贬之例也。此二者，于理则师是而人非，但不以为义，故合各从其本耳。杜以既葬为成君，虽则逾年，犹待葬讫，故以惠公为非礼。釈例曰：父虽未葬，䘮服在身，逾年则于其国内即位称君。伐郑之役，宋公、卫侯是也。春秋书鲁事，皆逾年即位称公，不可旷年旡君，则知他国亦同。然拠父未葬，于其国内虽淂，伸其尊，若以接隣国，则违礼失制也。是言先君未葬，则不淂称爵成君，以接隣国也。杜言违礼失制，礼制亦旡明文。案文八年八月，天王崩。九年春，毛伯来求金，传曰：不书王命，未葬也。彼以逾年未葬，不淂称王命使，是其礼制，未可以此知接隣国则违礼制也。　传大夫至行也。

正义曰：大夫伯比言済众者，其非益众之谓也。其此伯比之意，当谓君冝抚慰小人士卒，以言信也，教训诸司长，率以令德，而威惧莫敖以刑罚也。莫敖，狃扵蒲骚之役。狃，贯也。贯于蒲骚之得胜，遂恃胜以为常。将自用其心，不受规諌，必䡖小罗国以为旡能。君若不以言辞刑罚镇重抚慰之，莫敖其将不设备乎？夫谓伯比，伯比之意固当谓君教训众民而好以言辞镇抚之，召军之诸司而劝勉之以善德，见莫敖而告之，道上天之意，不借贷慢易之人，不使慢易之人得胜，言其必须敬惧也。其意当如此耳。若其不然，此伯比岂不知椘师之尽行也，而更请益师乎？注狃，?也。

正义曰：说文云：狃，狎也。?，习也。郭璞云：贯，忕也。今俗语皆然。则狃状皆贯习之义，以贯得胜则轻易前敌，将自用其意，不复持重。　注鄢水至入汉。

正义曰：釈例曰：鄢水岀新城沶郷县，东南经襄阳至冝城县入汉。注公后至之地。

正义曰：两敌将战，必豫期戦地。公未见纪、郑，纪、郑巳与斉、宋先设战期，公不及设期，唯及其战，故言战而不书所战之地，言此地非公所期，故不书也。釈例曰：桓十三年战不书所，所者，期战所在之地也。公会战而后其期，犹及诸侯，共其成败，故备书诸国而不书地。成十六年传曰：战之日，斉国佐至于师，此其?也。然则诸战书日者，日即从月计，此经当云二月巳己，公会纪侯、郑伯。今退已，已于郑伯之下者，春秋之例，公之出会，例多以月，要盟戦败，例多以日，故巳已之文、在公会纪侯、郑伯之下。十二年十二月，及郑师伐宋。丁未，战于宋，亦其?也。服虔云：下日者，公至而后定战日。地之与日，当同时设期。公既不及期地，安得及期日也。刘炫云：公会纪、郑，告庙而行。始行即书会也。其戦之日，则战罢乃告庙。史官虽连并其文，而存其本旨。己巳是战日，故下日以附戦。十四年注御廪至六年。

正义曰：传称御廪灾，乙亥甞，书不害也。明甞之所用，是御廪之所蔵也。礼记祭义云：天子为藉千畒，诸侯百?，躬东来以事天地、山川、社稷先古，敬之至也。榖梁传曰：天子亲耕以共粢盛，王后亲蚕以共祭服。国非旡良农工女也，以为人之所尽事其祖祢，不若以巳所自亲者也。月令：季秋，乃命冡宰蔵帝藉之收于神仓。郑玄云：重粢盛之妄也。帝藉所耕千畒也，蔵祭祀之榖，故为神仓。以此诸文，知御廪蔵公所亲耕以奉粢盛之仓也。廪即仓之别名。周礼廪人力仓人之长，其职曰：大祭祀则共其接盛。郑玄云：接读为扱，扱以授舂人。大祭祀之榖，藉田之收蔵于神仓者，不以给小用。是公所亲耕之粟，拟共祭祀蔵扵仓廪，故谓之御廪。灾其屋而不损其榖，故曰书不害也。　注先其至示法。

正义曰：八月建未，未是始杀，故云先其时，亦过也。周礼大宰，祀五帝，前期十日，帅执事而卜日，遂戒享先王亦如之。郑玄云：十日者，容散七日，致斉三日。壬申在乙亥之前三日，是致斉之?日也。既已戒日致斉，御廪虽灾，苟其不害，嘉榖有榖，可以共祭祀，则祭不应废，故书以示法也。若害榖则当废，不可苟用他榖故也。先时亦过，过则当书，但书过已有成例，故传指言不害。故沈氏云：杜以先时亦过，过则当书，传何以专言不害？此丘明之意，若非先时有灾，不害亦书；若非御廪有灾，先时亦书，进退明例也。服虔云：鲁以壬申被灾，至乙亥而甞，不以灾害为恐，故卫难。杜云：若救之，则息不害嘉榖。则传当有救火之文。若如宋灾，传举救火，今直言不害，明知不以灾为害。杜必为不害嘉榖者，秦氏荅云：传所以不载救火者，传以指釈，经文略举其要，所以不载救火。至扵宋、郑之灾，彼由简牍备载，详略不等，不可相难也。　传注熟曰饔，生曰饩。

正义曰：同礼，外内饔皆掌割亨之事，亨人给外内饔之㸑亨。煑饔者，煑　之名，知熟曰饔。哀二十四年传称晋人饩臧石牛，以生牛赐之，知生曰饩。又聘致饔饩五年，饪一牢，腥二牢，饩二牢。饪是熟，腥是生，　知饩是未杀。郑玄以为生牲曰饩，唯瓠叶笺云：腥曰饩，欲以牵为牵行，故饩为巳杀，非定觧也。定解犹以生为饩。传诸言饩者，皆致生物于賔也。　十年注突既至三年。

正义曰：凡诸侯出奔，皆被逐而出，非自出也。旧史书臣以逐君，仲尼修春秋，责其不能自固，皆以自奔为文，以故此注迹突之?，言其罪之之意。釈例曰：诸侯奔亡，皆迫逐而苟免，非自出也。传称卫孙林父、?殖出其君，名在诸侯之䇿，此以臣名赴告之文也。仲尼之经，更没逐者主名，以自奔为文，责其不能自安自固，所犯非徒所逐之臣也。言其所犯処多，非徒逐者独?，君不能君，故臣亦不臣。臣之逐君，其罪已著，没其臣名，独见君罪，言罪不纯在其臣故也。卫献公出奔不名，郑伯突及北燕伯款、蔡侯朱等皆书名者，从彼告辞。故。釈例曰：卫赴不以名，而燕赴以名，随赴而书之，义在佊，不在此也。言责其不能自安自固，自奔即是身罪，名与不名，不复著义，故从告也。昭三年传曰：书曰：北燕伯?出奔，斉，罪之也。是変例也。　注忽实至八年。

正义曰：成八年年传曰：复其位曰复归。忽本既居君位，然后出奔，故今还以复位之例为文也。经言复归，明是复位之例。注言此者，以忽之出奔不称郑伯归，言卋子又非君号，非君而称复归，嫌其不是复位，故明之。礼，父在称卋子，忽父之䘮扵，今五年，卋子非所当称，故迹其称之意。邓曼所生，立为卋子，是有母氏之宠也。宗卿，谓同姓之卿。祭仲之女曰雍姫，则祭仲姫姓，是同宗卿也。救斉败戎，是有功也。而守介节，谓守琐琐狷介之节，不娶斉女也。经书郑忽出奔，不称郑伯，是降名以赴也。今称卋子复帰，是逆以大子之礼也。逆以大子之礼者，以突是庻子，旡道出奔，更欲択君莫逾于忽，以本是卋子，故迎之使还，为是卋子，所以淂帰。郑以卋子名告，不以甞为君告，时史因其告辞，书曰卋子，实复本位，书曰复归。而忽之为君，不能自固，始于见逐，终扵见杀，三公子更立为君，乱郑国者，实忽之由。釈例与此注尽同。其末云故仲尼因以示义，言因旧史之文，即称卋子，示郑人本有不以为君之义。忽扵隐公之世，毎称公子，六年称大子，则救斉之时，已立为大子故也。　注许叔至逆例。

正义曰：入者，自外之辞。本其所自之処，言其自许东偏而入于许国，非从外国入也。郑荘公以十一年卒，许叔今始入者，盖郑突不使其复忽既得位，亲仁善邻，存许以徳，许人兾其为巳之援，故此年始淂入也。小白、阳生入皆称名，此叔称字，故云许人嘉之以字吿也。杜知是字者，以蔡季帰扵，蔡季子来帰，亦以书字，故知之也。杜以传例云凡去其国，国逆而立之曰入，嫌此亦为国逆之例。釈例曰：诸在例外称入，直是自外入内，记事常辞，义旡所取。贾氏虽夫人姜氏之入，皆以为例。由先儒以为国逆，故言许叔本不去国，非国逆之正例。国逆正例，拠去国而来，许叔本非去国，故云非国逆例。其实许始复国，许叔淂还，上下交欢，同心迎逆，指其实事，有国逆之理，　故于釈例云许叔有国逆之文，但非国逆正例耳。刘君不逹此旨，妄规杜失，非也。　注三人至东北。

正义曰：三国俱称人，合行礼，知其尊卑同也。以邾子未淂王命，知牟葛之等是附庸郳犂来来朝，附庸书名，此若君自亲来，则亦应称名。若遣臣来聘，又不得称朝。曹伯使卋子射姑来朝，是卋子有称朝之义，知此三人皆附庸卋子，摄行文事而来朝也。诸侯之卿称名，大夫降称人，是人之于名，例差一等，若附庸其君，应称名，故其子降称人。釈例曰：王之世子不名，诸侯卋子则名，会王卋子于首止，曹卋子、射姑来朝是也。附庸卋子称人，

邾人、牟人、葛人来朝是也。是言卋子称谓之等级也。地理志泰山郡牟县，故牟国也。陈留郡宁?县，应劭曰：故葛伯国。然则于晋属梁国也。　注先行会礼。

正义曰：知非不与谋言会者，以言于袲，故知此行会礼也。若不言地，直言会，则是不与谋例也。召?会，杜注云，于召?先行会礼，与此同也。十六年，春，既至　至。

正义曰：宣七年传例云：与谋日及，不与谋曰会。此春既谋之例，当言及。今书会者，鲁讳与诸侯聚议，纳不正之人，故从不与谋之文。釈例曰：鲁既春会于曹，以谋伐郑，夏遂与师。而更从不与谋之文者，厉公篡大子忽之位，谋而纳之，非正，故讳之。从不与谋之例，是其义也。诸侯之序，以大小为次。班序谱称自隐至荘十四年，四十三歳，征伐盟会者，凡十六国。时旡霸主，会同不并，旡有成序，其间蔡与卫凡七会，六在卫上，唯此処在陈下，故以为盖后至也。　注传曰至月别。　正义曰：杜以城向与下同月，故检叔弓如滕经、传之异。如滕与葬同月，知此城向与岀奔同月。但本亊既异，各随本而书之，下有月而此旡月耳，其实同是十一月也。但十一月水星昬犹未正，故复推校歴数此年月，却节前水星可在十一月而正。又方者，未至之辞，故以定之。方中为方欲向中，而实未正，中十一月可以兴土功，书时，非传误也。刘炫规过以为：案周语云：辰角见而雨毕，天根见而水涸，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。故先王之教曰：雨毕而除道，水涸而成梁，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭。故夏令曰：九月除道，十月成梁。営室之中，土功其始。先儒以为建戌之中，霜始降，房星见。霜降之后，寒风至而心星见。郑玄云：辰角见谓九月本，天根见谓九月未，天根谓氐星是也。自然火见是建亥之月。又春秋城楚丘是正月，而杜引诗云杜之方中，未正中也。定星岂正月未正中乎？拠此诸文，则火见土功必在建亥之月，则建戌之月必旡圡功之理。而杜以为建戌之月得城向者，非也。今以为周语之文，单子见陈不除道，故讥为此言，故所举时节并早月也。月令孟冬，天子始裘，单子云：陨霜而冬裘具。九月巳裘，是其早也。且周语之文拠？寻常节气，九月而除道，十月而兴土功。杜以此年闰在六月，则建戌之月二十一日巳得建亥节气，是十月节气在九月之中，土功之事，何为不可？诸侯城椘丘，自在正月，卫人?作宫室，必在其前。杜云定星方欲正中，于理何失？刘君广引周语之文以规杜，杜以月却节前，何湏致难？　传注夷姜至曰烝。

正义曰：晋献公烝扵斉姜，惠公烝于贾君，皆是滛父之妾，知此亦父妾，故云庻母也。成二年传称椘荘五以夏姫予连尹襄老，襄老死，其子黒要烝焉。滛母而谓之烝，知烝是上滛，盖训烝为进，言自进与之滛也。卋家云?宣公爱夫人夷姜烝滛而谓之夫人马?，谬耳。　注左右至为号。

正义曰：公子法旡左右，明其因母为号。公羊称诸侯取一国，则二国往媵之，以有二媵，故分为左右。说公羊者，言右媵贵扵左媵，义或当然。此左右公子，盖宣公之兄弟也。　载其旌。

正义曰：代之而载其旌，盖旌有志识故也。卋家云：与大子白旄，而告盗曰：见白旄者杀之。或当以白旄为族。但马迁演此文而为之说，其辞至鄙，未必其言可信也。　十七年注称侯，盖谬误。

正义曰：五等诸侯，卒则各书其爵，葬则举谥称公，礼之常也。此旡贬责而独称侯，故云盖谬误也。釈例曰：卒而外赴者，皆王爵而称名，慎死考终，不敢违大典也。书葬者，皆从主人私称客主之人，敬各有本，谦敬各得其所，而后二国之礼成也。葬蔡桓侯，独不称公，刘、贾、许曰：桓卒而季帰旡，臣子之辞也。蔡侯旡子，以弟承位，群臣旡废，主社稷，不乏祀，故传称蔡人嘉之，非贬所也。?伯称子，传为三发。蔡侯有贬，传亦冝说。史书谬误，疑在阙文，是其疑之意也。　传疆场至不虞。

正义曰：疆场，谓界畔也。至此易主，故名曰埸。典封疆者，不淂巳往侵人，旡使人来侵已，谨慎守其一家之所有，以备不意度之事。　注曰官至歴数。

正义曰：周礼：大史掌正歳年以序事，颁告朔于邦国。然则天子掌歴者，谓大史也。大史，下大夫，非卿，故不在六卿之数。传言居卿，则是尊之若卿，故知非卿。而位从卿，故言居卿也。平歴数者，谓掌作歴数，平其迟速，而颁于邦国也。晦朔弦望，交会有期，日月五星，行道有度，歴而数之，故曰歴数也。　君子至?矣。

正义曰：弑君者，人臣之极?也。昭公?其人，其人果行大?，是昭公知所?矣，言昭公?之不妄也。韩子以为君子言知所?者，非多其知之明，而嫌其心不断也。曰：知之若是其明也，而不如早诛焉，以及扵死。故言知所?，以见其旡权也。昭公知其?而不能行其诛，致使渠弥含憎惧死以徼幸，故昭公不免扵弑，戒人君使彊于断也。　注公子逹，鲁大夫。

正义曰：知非郑人者，若是郑人，当在君子之前言之。传先载君子之议，后陈子达之言，是逹闻其言而评之，与臧文仲闻蓼、六之灭，其事相?，故知是鲁人也。　十八年，公与至如斉。

正义曰：僖十一年，公及夫人会斉侯于阳榖。彼言及，此不言及者，公羊传曰：公何以不言及夫人？夫人外也。言夫人滛于斉侯而踈外公，故不言及也。榖梁传曰：不言及夫人，何也？以夫人之伉，不称数也。言夫人骄伉不可及，故舎而不数也。杜旡明觧传载申繻之言，讥公男女相渎，盖以相䙝渎之故，果致大祸。时史讥其男女旡别，故不书及也。　注公本至曰遂。

正义曰：拠传文。知其向会之时，即与夫人俱行，至于泺水之上，不言及夫人会者，夫人从公行耳。其会之时，夫人不与既会，乃相随向斉，故如斉之上始书夫人。公自因会而行，故言遂耳。传女有家，男有室。

正义曰：沈氏云：卿大夫称家。家者，内外之大名。户内曰室。但男子一家之主，职主内外，故曰家。妇人主闺内之事，故为室也。刘炫云：釈宫云，宫谓之室，其内谓之家。则家之与室，义旡以异。欲见男女之别，故以室属之。其实室家同也。　注上车至杀之。

正义曰：荘元年公羊传曰：夫人讃公于斉侯，斉侯怒，与之饮酒。于其岀焉，使公子彭生送之。于其乗焉，搚干而杀之。何休云：搚，折声也。斉卋家云：襄公使力士彭生抱上鲁君车，因槢杀鲁桓公，下车则死矣。搚、折、拉，音义同也。　注车裂曰辕。

正义曰：襄二十二年传称轘观起于四竟，又曰观起车裂，是其事也。周礼涤狼氏誓仆右曰杀，誓驭曰车轘。然则周法有此刑也。春秋正义卷第七，计一万五百五十九字。