春秋正義卷第七桓公

春秋正義卷第七桓公

勑撰七年注焚火至故書。

正義曰：咸丘，地名。以火焚地，明为田獵，故知焚是火田也。不言蒐狩者，以火田非蒐狩之法，而直書其焚，以譏其人物也。釋例曰：咸丘，魯地，非蒐狩常処。經不言蒐狩，但称焚咸丘。言火田尽物，非蒐狩之義，是言火田非狩法，故不書狩。狩旣非法，虽淂地亦譏，不譏其失地，地咸丘，知地亦非也。礼記王制云：昆蟲未蟄，不以火田。則是巳蟄淂火田也。又尔雅釋天云：火田為狩。似法得火田而譏其焚者，說尓雅者，李廵、孫炎皆云：放火燒艸，守其下風。周礼羅氏蜡則作羅?。郑云：?，細密之羅。此時蟄者畢矣，可以羅罔囲取禽也。今俗放火張羅，其遺教。然則佊火田者，直焚其一叢一聚，羅守下風，非謂焚其一澤也。礼，天子不合囲，諸侯不掩群，尚不尽取一群，豈容并焚一澤？知其譏尽物，故書也。沈氏以周礼仲春火弊，謂夏之仲春，今周之二月乃夏之季冬，故譏其尽物，義亦通也。　傳注　陋至書夏。

正義曰：傳直云賎之，不言賎，意以榖、鄧是南方諸侯，近椘小国，明以辟陋小国，故賤之也。賎之者，以其朝礼不足，故書名也。曲礼云：諸侯不生名。今生書其名，欲比之附庸，但实非附庸，故仍書其爵。介葛盧言来不言朝，全不能行朝礼，此則行朝礼，但礼不足耳。傳在春，經在夏，經書实朝之日，故春来，至夏乃書之。卋本鄧为曼姓，荘十六年，椘文王滅之。榖則不知何姓，是誰滅之。服注云：榖、鄧密迩於椘，不親仁善，隣以自固，卒为椘所滅。旡同好之救，桓又有弑䝨兄之?，故賎而名之。衛兾隆難杜云：傳曰要結外援，好事隣国，以衛社稷。又云：服於有礼，社稷之衛。榖、鄧在南地，属衡岳。以越棄彊椘，逺朝?人，䘚至滅亡，故書名以賤之。杜駮論先儒，自謂一凖丘明之傳。今辟陋之語，傳本旡文，杜何所凖？馮知其辟?，傳又称莒之辟?，而經旡貶文。榖、鄧辟?，何以書名？此杜義不通。秦道静釋云：?桓公来朝，用夷礼，故曰子?。文公来盟，傳云賤之，明賤其行夷礼也。然則榖、鄧二君地接荆蛮，来朝書名，明是賤其辟?也。此則傳有理例，故杜拠而言之。若必魯桓?人，不合朝聘，何以伯糾来聘，譏其父在？仍叔之子，譏其㓜弱？又魯班斉饋，春秋所善，羙魯桓之有礼，責三国之来伐，而言逺朝?人，非其辞也。注盟向至郑成。

正義曰：此盟、向之邑，必有主拠之，言求成于郑，是主求成也。隐十一年，王以与郑，傳称王不能有。然則郑虽淂之，亦不能有，故今始求成。旣而背之，是背郑帰王，故王迁于郟。若主不皈王，則王旡由得迁之也。八年，春，正月，己卯，烝。

正義曰：衛氏難杜云：上五年闭蟄而烝，謂十月，此正月烝，则是過時而烝。春秋有一貶而起二事者，若武氏子来求賻，一責天王求賻，二責魯之不共。此正月烝，一責過時，二責見瀆。何为不可？而云非为過時者，秦氏釋云：案周礼四時之祭，皆用四仲之月，此正月则夏之仲冬，何为不淂烝而云過时也？又傳旡，過时之文，明知直为再烝而瀆也。　注祭公至略䡖。

正義曰：隐元年云?伯今而称公，知其为天子三公。公羊亦云：祭公者何？天子之三公也。從周向紀，不由魯国，縱令因使過魯，自當假道而去，不須言来也。凡言遂者，因上亊生下事之辞。旣書其来，又言遂逆，是先来见魯君，然後向紀，知王使魯主昬，故祭公来受魯命而住迎也。凡昬姻皆賔主，敵体相對行礼。天子嫁女扵諸侯，使諸侯为主，令与夫家为礼。天子聘后扵諸侯，亦使諸侯为主，令与后家为礼。嫁女則送女扵魯，令魯嫁女与人迎后則令魯為主，使魯遣使往逆，故祭公受魯命也。嫁王女者，王姫至魯，而後至夫家。其王后昬后不来至魯者，以王姫至魯，待夫家之逆以为礼，故須至魯后，則王命已成於魯，無事，故即歸京師。於逆称王后，举其得王之命，后礼巳成，於歸称季姜。申父母之尊，言子尊，不知於父母，從父母之家，而将帰扵王拠父母之家为文，故於帰申父母之尊也。公不独行，必有卿從。卿不書举重略䡖也。知非卿不行者，以傳云礼也。釋例曰：襄十五年，刘夏逆王后于斉，傳曰：卿不行，非礼也。知祭公如紀時亦有卿。卿不書，举重略䡖，猶鞌邲之戰，唯書郤克、林父，此天子使公卿之文。是杜約彼文，知公行必卿從也。異義公羊說天子至庻，人皆親迎。左氏說王者至尊，旡敵体之義，不親迎。郑玄駮之曰：文王親迎於渭濵，即天子親迎也。天子虽尊，其於后则天婦也。夫婦判合，礼同一体，所謂旡敵，豈施於此哉？礼記：哀公問曰：冕而親迎，不巳重乎？孔子對曰：合二姓之好，以継先聖之後，以为天地宗廟社稷之主，君何謂已重乎？此言継先聖之後为天地之主，非天子则誰乎？是郑以天子當親迎也。此注之意，猶以为天子不親迎者，以此時祭迎后，傳言礼也。刘夏逆后，譏卿不行，皆不譏王不親行，明是王不當親也。文王之迎大姒，身为公子，迎在殷卋，未可拠，此以为天子礼也。孔子之對哀公，自論魯国之法曽，周公之後淂，郊祀上帝，故以先聖天地為言耳，其意非說天子礼也。且郑玄注礼，自以先聖为周公及駮，異義则以为天子二三其徳自旡定矣。　傳漢淮之間，

正義曰：漢淮二水名。漢淮之間，漢北淮南。禹貢云：嶓冡導漾，東流為漢，又東為滄浪之水，過三澨，至于大别，南入于江。孔安国云：泉始出山為漾水，東南流為沔水，至漢中東行為漢水。釋例曰：漢一名沔水，出武都沮縣，東經漢中、魏興至南陽，東南經襄陽，至江夏安陸縣入江。禹貢又云：導淮自桐柏東會于泗沂，東入于海。釋例曰：淮出義陽平氏縣桐柏山，東北經汝、隂、淮南、譙国、沛国、下邳，至廣?縣入海也。　九年注季姜至之尊。

正義曰：時當桓王，故云桓王后也。公羊傳曰：其称紀季姜何？自我言紀父母之於子，虽为天王后，猶曰吾季姜，是申父母之尊也。公羊又曰：京师者何？天子之居也。京者何？大也。师者何？衆也。天子之居，必以衆大之辞言之。注曹伯至来朝。

正義曰：朝礼當君自親行，不應使大子也。當享而大子歎，明年而曹伯卒，知其有疾，故使大子来朝也。大子不合称朝，攝行父事，故言朝也。諸經称卋子及衛卋叔，申，經作卋字，傳皆为大。然則古者卋之与大，字義通也。　傳注韓服至州縣。

正義曰：以巴所使，故言巴行人。行人謂使人也。地理志，巴郡，故巴国，江州是其治下縣也。昭十三年，椘共王与巴姫埋璧，則巴国姫姓也。此年見傳文十六年与秦椘滅庸以後不見，蓋椘滅之。　三逐巴师，不克。

正義曰：三逐巴师，謂鄧师逐巴师也。不克，謂椘、巴不能克鄧，故闘廉設權以誘之。　注梁国至国名。

正義曰：地理志云：馮翊夏陽縣，故少梁也。是梁在夏陽也。僖十七年傳曰：惠公之在梁也，梁伯妻之。梁嬴孕，過期，旣以国配嬴。則梁为嬴姓。卋本荀、賈，皆姫姓。僖十九年，秦人滅梁。荀賈不知誰滅之。晋大夫有荀氏、賈氏，蓋晋滅之以賜大夫。　注諸侯至上卿。

正義曰：継子男以上，皆周礼典命職文也。郑玄云：誓猶命也。言誓者，明天子旣命以为之嗣，樹子不易也。釈例曰：周礼，諸侯之適子誓扵天子，則下其君礼一等。未誓，則以皮帛継子男。此謂公侯、伯、子男之卋子出會朝聘之儀也。誓者，告扵天子，正以为世子受天子報命者也。未誓，謂在国正之而未告天子者也。曹之卋子未誓而来，故賔之以上卿，謂比於諸侯之上卿，継子男之末命，数相凖故也。是言曹大子由未誓之故，賔之以上卿，謂以賔客待之，同上卿之礼也。卿礼飱饔積膳之数，掌客、聘礼略有其亊。傳不言未誓，知曹大子必未誓者，若誓，則下其君一等而巳。侯伯之子，當如子男，不淂，徒以上卿之礼待之也。釈例總論卋子，故言比於諸侯之上卿。此指說曹国，故分明辨之，云各如其国之上卿。僖二十九年傳曰：在礼，卿不會公侯，會伯子、男可也。昭二十三年傳曰：列国之卿當小国之君，固周制也。然则小国之君，乃當大国之卿，小国之卋子，必不淂當大国之卿，故知各如其国之上卿耳。何休膏盲，以为左氏以人子安処父位，尤非衰卋救失之冝，於義左氏为短。郑箴云，必如所言，父有老耄罷病，孰當理其政，預王亊也。蘇云誓於天子，下君一等，未誓継子男，並是降下其君，寧是安居父位，非歎所也。

正義曰：服虔云：古之为享食，所以觀威儀，省福禍，旡䘮而戚憂必讎焉。今大子臨樂而歎，是父将死而兆先見也。　十年注改侵至有辞。

正義曰：周礼大司馬以九伐之法正邦国，賊䝨害民则伐之，負固不服則侵之。然則侵伐者，師旅討罪之名也。魯以周礼为班，則魯有礼矣。三国伐有礼，是討有辞矣。春秋善魯之用周班，不使三国得伐之，故改侵伐而書来戦，言若三国自来戰，而魯人不与戦也。釋例曰：斉侯、衛侯、郑伯来戰于郎，夫子善魯人之秉周班，?三国之伐有礼，故正王爵以表周制，去侵伐以見旡罪。此聖人之所以扶㢡王室，敦崇大教，故詭常例以特見之，見其義也。　傳注虢仲至大夫。

正義曰：周礼每卿之下皆有大夫。傳言讃其大夫，知是属已之大夫，非虢大夫者，若虢国大夫虢仲自得加罪，旡为譛之加王？且其若是，虢人不淂，以王师伐虢故也。注虞国至陽縣。

正義曰：譜云：虞，姫姓也。周大夫王之子大伯之弟仲雍，是为虞仲，嗣大伯之後。武王克商，封虞仲之庻孫以为虞仲之後，処中国为西呉，後世謂之虞公。僖五年，晋滅之。地理志，河東大陽縣，周武王封大伯後扵，此是为虞公。志言大伯後者，以仲雍嗣大伯故也。　　注虞叔，虞公之弟。

正義曰：祭叔旣为祭公之弟，知虞叔亦是虞公之弟。匹夫旡罪。

正義曰：士大夫以上則有妾媵、庻人，唯夫妻相匹，其名旣定，虽單亦通，故書傳通謂之匹夫匹婦也。　注郑主至周礼。

正義曰：傳言先書斉、衛，則斉、衛不合先書，當先書郑也。春秋之例，主兵者先書，此則郑人主兵，郑冝在先，而先序斉、衛者，王爵斉衛為侯，尊扵郑伯，故以王爵尊卑为序也。不依主兵之例，而以王爵序者，魯班諸侯之戍，以王爵为次。郑忽負功，懷怒，致有此師，故特改常例，還以王爵次之，見魯猶東周礼故也。　　十一年注祭氏至詳之。　王義曰：

荘二十五年陳侯使女叔來聘，傳曰嘉之，故不名。是諸侯之卿嘉之乃不名，则於法當書名。祭仲行旡可嘉，知仲非其字，故云祭氏。仲，名也。?仲，郑卿，而至宋見執，必是行至宋也。行使被執，例称行人，此當云執郑行人，而不称行人者，聴宋迫脅以逐出其君，罪之，故不称行人。昭八年

椘人執陳行人于徴師，殺之，傳曰：罪不在行人也。　以罪不在則称行人，知祭仲罪在其身，故去行人也。釋例曰：祭仲之如宋，非會非聘，与於見誘，而以行人應命，不能死節，挾偽以篡其君，故經不称行人以罪之，是說罪仲之意。襄十一年

椘人執郑行人良霄，傳曰：書曰行人，言使人也。是變例也。傳称誘祭仲而執之，則本非行人，故經不言。杜必知以行人應命罪之，故不称行人者，祭仲若不至，宋人何得執之？旣往至宋，即是因事而行，亦旣因事而行，便为使人之例。杜以傳文称誘，故序其本意，言非聘非會，聴宋迫脅，故不称行人罪之。經与斉人執郑詹文亦何異？刘君以祭仲是字，郑人嘉之，妾規杜氏，就如刘言，旣云罪其逐君，何以嘉而称字？杜以蕭叔字，故知祭仲是名。仲旣書名为罪，則不称行人，是其貶責。刘云祭仲本非行人，未知有何所拠。　注突厉至言郑。

正義曰：成十八年傳例曰，諸侯納之曰歸，知此為宋所納，故曰歸也。突实公子而不称公子，傳旡襃貶之例，知從告者之辞告言不言公子，故不称也。十五年許叔入于許，十七年蔡季歸于蔡，皆以字繫国。突不繫郑者，以文連祭仲，祭仲之上巳有郑字，蒙上郑文，故下言郑也。以宋人執仲納突，乃是一亊連書，故突淂蒙上文。其郑忽奔衛，則郑人别告，故不連上文。注忽昭至名赴。

正義曰：僖九年傳曰：宋桓公卒，未葬，而襄公會諸侯，故曰子里克殺奚斉于次，書曰殺其君之子，未葬也。彼以未葬，故繫父，知旣葬则成君。此荘公旣葬，則忽成君矣。冝書郑伯岀奔，今書忽之名，知郑人賎之，以名赴也。其賎之意，說在忽之復帰。　注柔魯至地。闕。

正義曰：以柔不称族，与旡駭相?，是旡族可称，知其未賜族也。亦以蔡叔旡善可嘉，知叔是名，叔亦旡族，蓋亦未賜族也。　傳注宋不書經，闕。

正義曰：丘明作傳，本以觧經，經傳不同，皆傳是其实。今傳有宋，而經旡宋，知是經之闕文。宋为大国，傳処郑下，是史文旧闕。傳先举經之所有，乃以闕者实之，故後言宋耳，非謂盟之序列宋在下也。服虔以为不書宋，宋後盟。宋若後盟，盟本旡宋，傳不得言斉、衛、郑、宋为此盟也。傳之上下，例不虚举。經文举此盟者，为經闕宋故也。　注邑亦国也。

正義曰：書云欲宅洛邑，傳每云敝邑是也。　注君謂屈瑕也。

正義曰：礼坊記云：礼，君不称天，大夫不称君，恐民之惑也。然则大夫不淂称君，此謂屈瑕为君者，椘僣王号，縣尹称公，故呼卿为君。大夫正法當呼为王。昭元年傳醫和謂趙文子曰：主桐晋国。是其事也。祁盈之臣謂祁盈为君，伯有之臣謂伯有为公，是家臣称其主耳。　鄖有虞心。

正義曰：鄖人曰：虞，四邑之至兾其与已合勢，有虞度外援之心，而又自恃近城，故旡闘志。注啇紂至夷人。

正義曰：古文尚書泰誓曰：受有億兆夷人，离心离徳。子有乱臣十人，同心同德。昭二十四年傳引之云亦有离徳巳，与本小殊。此注改予为武王，又倒其先後者，便文耳。虽言傳曰，非傳本文。刘炫云：欲以證啇周之不敵，故先少而後多，非便文。　注祭仲至應命。

正義曰：傳言誘而執之，则祭仲被誘如宋，在宋見執，執不在會，知非會也。被誘而往，知非聘也。直为見誘而以行人應彼宋命也。行人謂行往宋耳。刘炫云：杜欲成不称行人之義，故以行人言之。　十二年注厉公至從赴。

正義曰：躍为厉公卋本文也。荘二十二年傳曰：陳厉公，蔡出也，

故蔡人殺五父而立之。五父即佗。六年殺佗而厉公立也。陳卋家以佗与五父为二人，言蔡人为佗殺五父及桓公大子免而立佗，是为厉公。立七年，大子免之三弟躍、林、杵臼共弑厉公而躍立，是为利公。利公立五月卒，林立，是为荘公。案傳，五父佗一人，而卋家以为二人。案經，蔡人殺佗，桓公卒之明年，不淂为佗立七年也。佗以六年見殺，躍以此年始卒，不淂为躍立五月也。旣以佗为厉公，又妄称躍为利公，卋本本旡利公，皆是馬迁妄說。束晳言馬迁分一人以为两人，以旡为有，謂此事也。壬辰是七月二十三日，上有七月書扵，八月之下如此?者，注皆謂之日，誤。今云從赴者，以其終不可通，蓋?两觧故也。以五年正月，甲戍，巳丑，陳侯鲍卒，甲戌非正月之日，而以正月起文，傳言再赴，是赴以正月也。彼以十二月之日为正月赴魯，知赴者，或有以前月之日從後月而赴，故因此以示别意。　注重書至以名。

正義曰：春秋之中，唯此重書日，其餘亦應有一日两事，各書日名，但更旡其日，不可復知。計赴告之体，本應皆以日告，史官書䇿，復應各書其日。但他国之告，或有詳略，魯史記注，多違旧章，致使日与不日，旡復定凖。及其仲?書經不以日月襃貶，或略或詳，非此所急，故日月詳略，皆依旧文。此重書丙戌，非是義例，以旧史所重，故因史成文耳。　注旣書至为文。

正義曰：春秋之例，戰不言伐，以其伐可知，故略其文也。伐者，討有罪之辞。言戦又言伐者，皆是罪彼所伐之国。此旣書伐宋，又重書戰者，以見宋之旡信，言以鍾鼓聲其罪而伐之。彼不服罪而反与我戰，所以深責之也。荘二十八年，斉人伐衛，衛人及斉人戰，此文亦當如彼冝云及宋人戰，今直言戰于宋者，尤其旡信，故以独戰为文。皆陳曰戰，戰是敵辞，不言及宋戰，不使宋淂敵也。十年，郎之戦，我有礼，彼旡礼斉郑旡辞以罪我，不令我与彼敵，彼自独戦为文。此戦我有信而宋旡信，我有辞以責宋，不使宋敢敵，我　自独戰为文。郎戰我有辞，故言戰不言伐。此戰宋旡辞，故言伐不言与宋戰。二者虽文皆独戰而義存彼此，俱是善?有殊，不得相敵故也。　傳注城下至深恥。

正義曰：宣十五年椘囲宋，傳称華元謂子反曰：敝邑易子而食，折骸以㸑。虽然，城下之盟，有以国斃，不能從也。寧以国斃，不肯從城下之盟，是其深恥也。必為深恥者，諸侯當好事四隣，以衛社稷，相時而動，量力而行。今乃構怨彊敵，兵臨城下，力屈勢沮，求服受盟，是其不知之甚，将为隣国所?，故深恥之。注彭水至魏縣。

正義曰：釋例云：彭水出新城昌魏縣東北，至南郷筑陽縣入漢。　注羅熊至徧也。

正義曰：羅熊，姓，卋本文也。說文云：諜，軍中反間也。謂詐为敵国之人，入其軍中，伺?间?，以反報其主，故此訓諜为伺，而兵書謂之反间也。廵，徧也，謂廵遶徧行之。　十三年，公會至败績。

正義曰：傳称宋多責賂於郑，故以纪、魯及斉与宋、衛、燕戦。然则此戰之興，本由宋、郑相怨，虽復各連同好，當以宋、郑为主。其序紀在郑上，宋処斉下者，若魯人不与，而隣国自行，則以主兵为先。若与魯同行，魯史所記，则當以魯为主，不淂復先主兵，亦旣不先主兵，即以大小为序，故紀先郑也。宋使斉为主，猶隐四年州吁伐郑，使宋为主，故斉先宋。此以公在會，故不以主兵为先，尊卑为序，故紀在郑先。若然，荘二十六年會宋人、斉人伐徐，杜云宋主兵，故序斉上，彼魯亦在，而先主兵者，彼是魯之微人，所會之国又少，此則公自在會，及所戦之国歴序又多，故不与佊同也。戰称将，败称师，是史䇿之常法也。史所以然者，师是将之所帥，戰則举将为重，敗則群师尽崩，固當举师言败。若其敗还書将，则是将身独敗，旡以見师之大崩，故戰则称将，敗則称师，言其衆师尽敗，非独将身敗也。此燕人謂将也，椘子傷目，故称椘子敗績。此若云燕人敗績，则是燕将身傷，以此不淂，不称师敗，唯荘二十八年衛人敗績，違常文耳。　注大崩至礼也。

正義曰：言史異辞者，決荘二十八年衛人及斉人戰，衛人敗績也。此败称师，而彼敗称人，是史異辞也。史非一人，立辞自異，非襃貶之例也。此二者，於理則师是而人非，但不以为義，故合各從其本耳。杜以旣葬為成君，虽则踰年，猶待葬訖，故以惠公为非礼。釈例曰：父虽未葬，䘮服在身，踰年则於其国内即位称君。伐郑之役，宋公、衛侯是也。春秋書魯事，皆踰年即位称公，不可曠年旡君，則知他国亦同。然拠父未葬，於其国内虽淂，伸其尊，若以接隣国，则違礼失制也。是言先君未葬，則不淂称爵成君，以接隣国也。杜言違礼失制，礼制亦旡明文。案文八年八月，天王崩。九年春，毛伯来求金，傳曰：不書王命，未葬也。彼以踰年未葬，不淂称王命使，是其礼制，未可以此知接隣国則違礼制也。　傳大夫至行也。

正義曰：大夫伯比言済衆者，其非益衆之謂也。其此伯比之意，當謂君冝抚慰小人士卒，以言信也，教訓諸司長，率以令德，而威懼莫敖以刑罰也。莫敖，狃扵蒲騷之役。狃，貫也。貫於蒲騷之得勝，遂恃勝以为常。将自用其心，不受規諌，必䡖小羅国以为旡能。君若不以言辞刑罰鎮重抚慰之，莫敖其将不設備乎？夫謂伯比，伯比之意固當謂君教訓衆民而好以言辞鎮抚之，召軍之諸司而勸勉之以善德，見莫敖而告之，道上天之意，不借貸慢易之人，不使慢易之人得勝，言其必須敬懼也。其意當如此耳。若其不然，此伯比豈不知椘师之尽行也，而更請益師乎？注狃，?也。

正義曰：說文云：狃，狎也。?，習也。郭璞云：貫，忕也。今俗語皆然。则狃状皆貫習之義，以貫得勝則輕易前敵，将自用其意，不復持重。　注鄢水至入漢。

正義曰：釈例曰：鄢水岀新城沶郷縣，東南經襄陽至冝城縣入漢。注公後至之地。

正義曰：两敵将戰，必豫期戦地。公未見紀、郑，纪、郑巳与斉、宋先設戰期，公不及設期，唯及其戰，故言戰而不書所戰之地，言此地非公所期，故不書也。釈例曰：桓十三年戰不書所，所者，期戰所在之地也。公會戰而後其期，猶及諸侯，共其成败，故備書諸国而不書地。成十六年傳曰：戰之日，斉国佐至於师，此其?也。然则諸戰書日者，日即從月計，此經當云二月巳己，公會紀侯、郑伯。今退已，已於郑伯之下者，春秋之例，公之出會，例多以月，要盟戦敗，例多以日，故巳已之文、在公會紀侯、郑伯之下。十二年十二月，及郑师伐宋。丁未，戰于宋，亦其?也。服虔云：下日者，公至而後定戰日。地之与日，當同時設期。公旣不及期地，安得及期日也。刘炫云：公會紀、郑，告廟而行。始行即書會也。其戦之日，则戰罷乃告廟。史官虽連并其文，而存其本旨。己巳是戰日，故下日以附戦。十四年注御廪至六年。

正義曰：傳称御廪災，乙亥甞，書不害也。明甞之所用，是御廪之所蔵也。礼記祭義云：天子为藉千畒，諸侯百?，躬東来以事天地、山川、社稷先古，敬之至也。榖梁傳曰：天子親耕以共粢盛，王后親蠶以共祭服。国非旡良農工女也，以为人之所尽事其祖祢，不若以巳所自親者也。月令：季秋，乃命冡宰蔵帝藉之收於神倉。郑玄云：重粢盛之妄也。帝藉所耕千畒也，蔵祭祀之榖，故为神倉。以此諸文，知御廪蔵公所親耕以奉粢盛之倉也。廪即倉之别名。周礼廪人力倉人之長，其職曰：大祭祀则共其接盛。郑玄云：接讀为扱，扱以授舂人。大祭祀之榖，藉田之收蔵於神倉者，不以給小用。是公所親耕之粟，擬共祭祀蔵扵倉廪，故謂之御廪。災其屋而不損其榖，故曰書不害也。　注先其至示法。

正義曰：八月建未，未是始殺，故云先其時，亦過也。周礼大宰，祀五帝，前期十日，帥執事而卜日，遂戒享先王亦如之。郑玄云：十日者，容散七日，致斉三日。壬申在乙亥之前三日，是致斉之?日也。旣已戒日致斉，御廪虽災，苟其不害，嘉榖有榖，可以共祭祀，则祭不應廢，故書以示法也。若害榖則當廢，不可苟用他榖故也。先時亦過，過则當書，但書過已有成例，故傳指言不害。故沈氏云：杜以先时亦過，過则當書，傳何以專言不害？此丘明之意，若非先时有災，不害亦書；若非御廪有災，先时亦書，進退明例也。服虔云：魯以壬申被災，至乙亥而甞，不以災害为恐，故衛難。杜云：若救之，则息不害嘉榖。則傳當有救火之文。若如宋災，傳举救火，今直言不害，明知不以災为害。杜必为不害嘉榖者，秦氏荅云：傳所以不載救火者，傳以指釈，經文略举其要，所以不載救火。至扵宋、郑之災，彼由簡牘備載，詳略不等，不可相難也。　傳注熟曰饔，生曰餼。

正義曰：同礼，外内饔皆掌割亨之事，亨人給外内饔之㸑亨。煑饔者，煑　之名，知熟曰饔。哀二十四年傳称晋人餼臧石牛，以生牛賜之，知生曰餼。又聘致饔餼五年，飪一牢，腥二牢，餼二牢。飪是熟，腥是生，　知餼是未殺。郑玄以为生牲曰餼，唯瓠葉箋云：腥曰餼，欲以牽为牽行，故餼为巳殺，非定觧也。定解猶以生为餼。傳諸言餼者，皆致生物於賔也。　十年注突旣至三年。

正義曰：凡諸侯出奔，皆被逐而出，非自出也。旧史書臣以逐君，仲尼脩春秋，責其不能自固，皆以自奔为文，以故此注迹突之?，言其罪之之意。釈例曰：諸侯奔亡，皆迫逐而苟免，非自出也。傳称衛孫林父、?殖出其君，名在諸侯之䇿，此以臣名赴告之文也。仲尼之經，更没逐者主名，以自奔为文，責其不能自安自固，所犯非徒所逐之臣也。言其所犯処多，非徒逐者独?，君不能君，故臣亦不臣。臣之逐君，其罪已著，没其臣名，独見君罪，言罪不純在其臣故也。衛献公出奔不名，郑伯突及北燕伯款、蔡侯朱等皆書名者，從彼告辞。故。釈例曰：衛赴不以名，而燕赴以名，隨赴而書之，義在佊，不在此也。言責其不能自安自固，自奔即是身罪，名与不名，不復著義，故從告也。昭三年傳曰：書曰：北燕伯?出奔，斉，罪之也。是変例也。　注忽实至八年。

正義曰：成八年年傳曰：復其位曰復歸。忽本旣居君位，然後出奔，故今還以復位之例为文也。經言復歸，明是復位之例。注言此者，以忽之出奔不称郑伯歸，言卋子又非君号，非君而称復歸，嫌其不是復位，故明之。礼，父在称卋子，忽父之䘮扵，今五年，卋子非所當称，故迹其称之意。鄧曼所生，立为卋子，是有母氏之寵也。宗卿，謂同姓之卿。祭仲之女曰雍姫，则祭仲姫姓，是同宗卿也。救斉敗戎，是有功也。而守介節，謂守瑣瑣狷介之節，不娶斉女也。經書郑忽出奔，不称郑伯，是降名以赴也。今称卋子復帰，是逆以大子之礼也。逆以大子之礼者，以突是庻子，旡道出奔，更欲択君莫踰於忽，以本是卋子，故迎之使还，为是卋子，所以淂帰。郑以卋子名告，不以甞为君告，时史因其告辞，書曰卋子，实復本位，書曰復歸。而忽之为君，不能自固，始於見逐，终扵見殺，三公子更立为君，乱郑国者，实忽之由。釈例与此注尽同。其末云故仲尼因以示義，言因旧史之文，即称卋子，示郑人本有不以为君之義。忽扵隐公之世，毎称公子，六年称大子，则救斉之时，已立为大子故也。　注許叔至逆例。

正義曰：入者，自外之辞。本其所自之処，言其自許東偏而入于許国，非從外国入也。郑荘公以十一年卒，許叔今始入者，蓋郑突不使其復忽旣得位，親仁善鄰，存許以徳，許人兾其为巳之援，故此年始淂入也。小白、陽生入皆称名，此叔称字，故云許人嘉之以字吿也。杜知是字者，以蔡季帰扵，蔡季子来帰，亦以書字，故知之也。杜以傳例云凡去其国，国逆而立之曰入，嫌此亦为国逆之例。釈例曰：諸在例外称入，直是自外入内，記事常辞，義旡所取。賈氏虽夫人姜氏之入，皆以为例。由先儒以为国逆，故言許叔本不去国，非国逆之正例。国逆正例，拠去国而来，許叔本非去国，故云非国逆例。其实許始復国，許叔淂还，上下交歡，同心迎逆，指其实事，有国逆之理，　故於釈例云許叔有国逆之文，但非国逆正例耳。刘君不逹此旨，妄規杜失，非也。　注三人至東北。

正義曰：三国俱称人，合行礼，知其尊卑同也。以邾子未淂王命，知牟葛之等是附庸郳犂來來朝，附庸書名，此若君自親来，则亦應称名。若遣臣来聘，又不得称朝。曹伯使卋子射姑來朝，是卋子有称朝之義，知此三人皆附庸卋子，攝行文事而来朝也。諸侯之卿称名，大夫降称人，是人之於名，例差一等，若附庸其君，應称名，故其子降称人。釈例曰：王之世子不名，諸侯卋子则名，會王卋子于首止，曹卋子、射姑来朝是也。附庸卋子称人，

邾人、牟人、葛人来朝是也。是言卋子称謂之等級也。地理志泰山郡牟縣，故牟国也。陳留郡寧?縣，應劭曰：故葛伯国。然則於晋属梁国也。　注先行會礼。

正義曰：知非不与謀言會者，以言于袲，故知此行會礼也。若不言地，直言會，则是不与謀例也。召?會，杜注云，於召?先行會礼，与此同也。十六年，春，旣至　至。

正義曰：宣七年傳例云：与謀日及，不与謀曰會。此春旣謀之例，當言及。今書會者，魯諱与諸侯聚議，納不正之人，故從不与謀之文。釈例曰：魯旣春會于曹，以謀伐郑，夏遂与师。而更從不与謀之文者，厉公篡大子忽之位，謀而納之，非正，故諱之。從不与謀之例，是其義也。諸侯之序，以大小为次。班序譜称自隐至荘十四年，四十三歳，征伐盟會者，凡十六国。时旡霸主，會同不并，旡有成序，其间蔡与衛凡七會，六在衛上，唯此処在陳下，故以为蓋後至也。　注傳曰至月别。　正義曰：杜以城向与下同月，故檢叔弓如滕經、傳之異。如滕与葬同月，知此城向与岀奔同月。但本亊旣異，各隨本而書之，下有月而此旡月耳，其实同是十一月也。但十一月水星昬猶未正，故復推校歴数此年月，却節前水星可在十一月而正。又方者，未至之辞，故以定之。方中为方欲向中，而实未正，中十一月可以興土功，書時，非傳誤也。刘炫規過以为：案周語云：辰角見而雨畢，天根見而水涸，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。故先王之教曰：雨畢而除道，水涸而成梁，隕霜而冬裘具，清風至而脩城郭。故夏令曰：九月除道，十月成梁。営室之中，土功其始。先儒以为建戌之中，霜始降，房星見。霜降之後，寒風至而心星見。郑玄云：辰角見謂九月本，天根見謂九月未，天根謂氐星是也。自然火見是建亥之月。又春秋城楚丘是正月，而杜引詩云杜之方中，未正中也。定星豈正月未正中乎？拠此諸文，則火見土功必在建亥之月，則建戌之月必旡圡功之理。而杜以为建戌之月得城向者，非也。今以为周語之文，單子見陳不除道，故譏为此言，故所举時節並早月也。月令孟冬，天子始裘，單子云：隕霜而冬裘具。九月巳裘，是其早也。且周語之文拠？尋常節氣，九月而除道，十月而興土功。杜以此年閏在六月，则建戌之月二十一日巳得建亥節氣，是十月節氣在九月之中，土功之事，何为不可？諸侯城椘丘，自在正月，衛人?作宫室，必在其前。杜云定星方欲正中，於理何失？刘君廣引周語之文以規杜，杜以月却節前，何湏致難？　傳注夷姜至曰烝。

正義曰：晋献公烝扵斉姜，惠公烝於賈君，皆是滛父之妾，知此亦父妾，故云庻母也。成二年傳称椘荘五以夏姫予連尹襄老，襄老死，其子黒要烝焉。滛母而謂之烝，知烝是上滛，蓋訓烝為進，言自進与之滛也。卋家云?宣公爱夫人夷姜烝滛而謂之夫人馬?，謬耳。　注左右至为号。

正義曰：公子法旡左右，明其因母為号。公羊称諸侯取一国，則二国往媵之，以有二媵，故分为左右。說公羊者，言右媵貴扵左媵，義或當然。此左右公子，蓋宣公之兄弟也。　載其旌。

正義曰：代之而載其旌，蓋旌有志識故也。卋家云：与大子白旄，而告盗曰：見白旄者殺之。或當以白旄为族。但馬迁演此文而为之說，其辞至鄙，未必其言可信也。　十七年注称侯，蓋謬誤。

正義曰：五等諸侯，卒则各書其爵，葬则举謚称公，礼之常也。此旡貶責而独称侯，故云蓋謬誤也。釈例曰：卒而外赴者，皆王爵而称名，慎死考終，不敢違大典也。書葬者，皆從主人私称客主之人，敬各有本，謙敬各得其所，而後二国之礼成也。葬蔡桓侯，独不称公，刘、賈、許曰：桓卒而季帰旡，臣子之辞也。蔡侯旡子，以弟承位，群臣旡廢，主社稷，不乏祀，故傳称蔡人嘉之，非貶所也。?伯称子，傳为三發。蔡侯有貶，傳亦冝說。史書謬誤，疑在闕文，是其疑之意也。　傳疆場至不虞。

正義曰：疆場，謂界畔也。至此易主，故名曰埸。典封疆者，不淂巳往侵人，旡使人来侵已，謹慎守其一家之所有，以備不意度之事。　注曰官至歴数。

正義曰：周礼：大史掌正歳年以序事，頒告朔于邦国。然则天子掌歴者，謂大史也。大史，下大夫，非卿，故不在六卿之数。傳言居卿，则是尊之若卿，故知非卿。而位從卿，故言居卿也。平歴数者，謂掌作歴数，平其遲速，而頒於邦国也。晦朔弦望，交會有期，日月五星，行道有度，歴而数之，故曰歴数也。　君子至?矣。

正義曰：弑君者，人臣之極?也。昭公?其人，其人果行大?，是昭公知所?矣，言昭公?之不妄也。韓子以为君子言知所?者，非多其知之明，而嫌其心不断也。曰：知之若是其明也，而不如早誅焉，以及扵死。故言知所?，以見其旡權也。昭公知其?而不能行其誅，致使渠弥含憎懼死以徼幸，故昭公不免扵弑，戒人君使彊於断也。　注公子逹，魯大夫。

正義曰：知非郑人者，若是郑人，當在君子之前言之。傳先載君子之議，後陳子達之言，是逹聞其言而評之，与臧文仲聞蓼、六之滅，其事相?，故知是魯人也。　十八年，公与至如斉。

正義曰：僖十一年，公及夫人會斉侯于陽榖。彼言及，此不言及者，公羊傳曰：公何以不言及夫人？夫人外也。言夫人滛於斉侯而踈外公，故不言及也。榖梁傳曰：不言及夫人，何也？以夫人之伉，不称数也。言夫人驕伉不可及，故舎而不数也。杜旡明觧傳載申繻之言，譏公男女相瀆，蓋以相䙝瀆之故，果致大禍。時史譏其男女旡别，故不書及也。　注公本至曰遂。

正義曰：拠傳文。知其嚮會之時，即与夫人俱行，至於濼水之上，不言及夫人會者，夫人從公行耳。其會之時，夫人不与旣會，乃相隨嚮斉，故如斉之上始書夫人。公自因會而行，故言遂耳。傳女有家，男有室。

正義曰：沈氏云：卿大夫称家。家者，内外之大名。户内曰室。但男子一家之主，職主内外，故曰家。婦人主閨内之事，故为室也。刘炫云：釈宫云，宫謂之室，其内謂之家。则家之与室，義旡以異。欲見男女之别，故以室属之。其实室家同也。　注上車至殺之。

正義曰：荘元年公羊傳曰：夫人讃公於斉侯，斉侯怒，与之飲酒。於其岀焉，使公子彭生送之。於其乗焉，搚幹而殺之。何休云：搚，折聲也。斉卋家云：襄公使力士彭生抱上魯君車，因槢殺魯桓公，下車则死矣。搚、摺、拉，音義同也。　注車裂曰轅。

正義曰：襄二十二年傳称轘觀起於四竟，又曰觀起車裂，是其事也。周礼滌狼氏誓僕右曰殺，誓馭曰車轘。然則周法有此刑也。春秋正義卷第七，計一万五百五十九字。