春秋正義卷第十五文公

春秋正義卷第十五文公

?撰十一年傳注八年至失之。

正義曰：诸侯之卿出奔而復皈者，宋花元、衛孫林父之徒，皆書其皈，则蕩意诸之皈亦當書之。服虔云：反不書者，施而不德。　隆亦同服義而難杜云：㐮二十九年，樂氏施而不德。春秋所善不書。意诸之皈，則是施而不德。且經所不書，傳即發文，史失之；即不書日，史失之之?是也。此旣旡傳，何知史失？杜必以为史失者，案衛侯郑之皈于衛也，僖公納賂而請之；衛侯朔之入于衛也，荘公興師而納之。皈邾子益于邾，自我而皈之，皆受鲁施，並書於經，何独意诸施而不德？若意诸施而不德，彼何故施而德之？春秋公侯大夫失位出奔，得人力而反者多矣，若皆施而不徳，不應赴告诸侯，鲁以不書为是，则書者為非，何以旡貶責之文？定人之謂礼，存七之謂義，未有礼義在可諱之竟，故杜以为史官失之，故不書於䇿。　注鄋瞞至漆姓。

正義曰：狄是北夷大号，鄋瞞是其国名。魯语云：呉伐越，隨會稽，獲骨節專車。呉子使來聘，問之仲尼，仲尼宴之。客執骨而問曰：敢問骨何為大？仲尼曰：昔禹致群臣於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之。其骨節專車，此為大矣。客曰：防風氏何守？仲尼曰：汪芒氏之君，守封隅之山者也，为漆姓，在虞、夏啇为汪芒氏，於周为長狄氏，今曰大人。客曰：人長之極幾何？仲尼曰：僬僥氏長三尺，短之至也；長者不過十之，数之極也。此言長狄，狄之長者，彼言於周为長狄，知鄋瞞即是防風氏之後，故以国語为說。服云：伐我不書，諱之。　注僑如至狄也。

正義曰：經書敗狄于鹹，即是敗一国也。敗其国而獲此人，傳不言是其将帥，知是其国之君也。榖梁傳曰：長狄瓦石不能害。叔孫淂臣最善射者，射其目，身横九畒，断其首而載之，眉見於軾。何休云：蓋長百尺。鲁語仲尼所云，此十倍僬僥氏之長者，故云蓋長三丈。鲁语言不過十之，是疑之言，故云蓋也。宣十五年，晋師滅赤狄潞氏，以潞子嬰児皈佊。獲嬰児皈，書之。此獲僑如不書者，潞国大，其君貴，故書之。此国小，僑如賤，不書，賤夷狄也。摏其喉，以戈殺之。

正義曰：考工記，戈之長六尺六寸耳。淂及長狄之喉者，兵車之法，皆三人共乗。鲁、宋与長狄之戰，車皆四乗，改其乗，必長其兵，謂之戈，蓋形如戈也。　注得臣至其功。

正義曰：襄三十年傳說此事云：叔孫荘叔敗狄于鹹，獲長狄僑如及虺也、豹也，皆以名其子。定八年傳称鲁

苫越生子，將待事而名之。陽冽之役獲焉，故名之曰陽洲。知淂臣亦待事以名其三子，以旌章其功也。此三子未必同年而生，或生訖待事，或事後始生，?以章已功，取彼名而名之也。注在春秋前。

正義曰：史記十二诸侯年表宋武公即位十八年，以鲁惠公二十一年卒。卒在春秋前二十六年，不知鄋瞞以何年伐宋也。　注皇父至父各。

正義曰：皇父，戴公子卋本文。古人連言名字者，皆先字後名，且此人子孫以皇为氏，知皇父字充石，名　獲、長狄緑斯。

正義曰：服虔云：不言所埋，埋其身首，同処扵戰地可知。注皇父至受賞。

正義曰：賈逵云：皇父与榖生、牛父三子皆死。郑衆以为榖生、牛父二人死耳。皇父不死，馬融以为皇父之二子從父在軍，为敵所殺，名不見者，方道二子死，故淂勝之。如今皆死，誰殺縁斯？服虔云：殺縁斯者，未必三子之手，士卒獲之耳。下言宋公以门賞耏班，班为皇父御而有賞，三子不見賞，疑皆死。賈君为近之。如馬之言，於傳文为順，但班独受賞，知三子皆死，故杜亦同之。　注门，関门。佂稅也。

正義曰：礼唯関门有征，知门是関门也。周礼司闗司貨賄之出入，掌其治禁与其佂?。国凶札，則旡関门之佂。郑玄云：征廛者，貨賄之稅。孟子曰：関幾而不征，则天下行旅皆說而願出於其塗矣。如彼文，知出入関者必有征稅，但不知幾而稅一也。然拠礼文，城门亦有征，必知関门者，以関门佂稅，其数旣多，故昭二十年偪介之関，暴征其私，是関禁之重，異於城门。此云食其征稅，故知関稅也。注長狄之種絶。

正義曰：此時長狄種絶，仲尼猶云今日大人者，言當時呼往前長狄为大人，未必其時有之。若當時猶有其種，呉人不應怪其骨也。但如此傳文，長狄有種，種?相生，當有支胤，唯獲数人，云其種遂絶，深可疑之。命守封隅之山，赐之以漆为姓，则是卋为国主，緜歴四代，安得更旡支属，唯有四人？且君为民心，方以?聚，不應独立三丈之君，使牧八尺之民。又三丈之人誰為匹配？豈有三丈之妻為之生産乎？人情度之，深可惑也。国语仲尼之談，左傳丘明所說，通賢大聖立此格言，不可論其是非，实疑之乆矣。蘇氏云：国語称今日大人但迸居夷狄，不在中囯，故云遂亡。公羊、榖梁並云：長狄兄弟三人，一之斉，一之鲁，一之晋。何以書？記異。猶如史記所云：秦時大人見於臨洮。　十二年注称爵至迎之。

正義曰：此实大子，公以诸侯礼逆之，公旣尊之为君，史遂從公之意。成十年，晋侯有疾，立大子州蒲为君，會诸侯伐郑，經即書为晋侯，史官不可反公之心，追言卋子，從君所称，更是其实故也。　注旣嫁至其卒。

正義曰：天子諸侯絶期，嫁女於諸侯，则尊同㤙，成於敵体，其礼不为降，卒则服大功九月。叔姫旣为?之夫人，虽見出棄，猶以㤙録，其卒䘮服。女子旣嫁而反在父母之室，從本服为之斉衰期。此旣書其卒，當服其本服。杜譜不知此叔姫是何公之女，要姑与姊妹皆服期也。釈例曰：出棄之女反在父母之室，则与旣笄成人者同，故亦書卒也。?叔姫卒，榖梁以为公母妹，謂同母姊妹。　傳始朝公也。

正義曰：刘炫云：鲁公新立，隣国及時來朝，则曰公即位而來，朝晚，则云始朝公也。诸侯自新立來及時者，则云即位而來，見晚则云始見霸主即位。鲁君徃朝，則曰朝嗣君。鲁君新立，徃朝之国，则曰即位而往見也。　注亦　至而卒。

正義曰：傳言請旡絶昬，成五年有?叔姫來皈，故知立其姊为夫人也。其姊亦字叔者，周之法積叔也。釈例曰：?桓公以僖二十三年即位，襄六年卒，凡在位七十一年。文成之卋，經書叔姫二人，一人卒，一人出，皆?桓公夫人也。傳例岀曰來皈，不書來皈，未皈而卒也。旣皈而卒，亦當書之。成五年?叔姫來皈，八年書卒是也。宣十六年郯伯姫來皈，後不書卒者，或更嫁扵大夫，故不書卒耳。　注群舒至竜舒。

正義曰：丗本偃姓，舒庸、舒蓼、舒鳩、舒竜、舒鮑、舒龔。以其非一，故言属以包之。　注大器至辞玉。

正義曰：聘君用圭，享甲壁；聘夫人用璋，享用琮。聘礼記曰：凡四器者，唯其所寶，以聘可也。故知所言大器。是圭璋也。考工記玉人云：瑑圭璋八寸，壁琮八寸以覜。聘礼記云：所以朝天子，圭与繅皆九寸。問诸侯，朱緑繅八寸。郑玄云：於天子曰朝，於诸侯曰問。記之於聘，文互相備。言互相備者，朝诸侯与天子同，聘天子与诸侯同也。所言朝圭九寸，聘圭八寸，謂上公礼也。使臣出聘，降君一等，故八寸。則侯伯之使當瑑圭六寸，子男之使當瑑璧四寸也。聘義曰：以圭璋聘，重礼也。已聘而还圭璋，此輕財而重礼之義也。然则王必还其来使，而下云致諸執事以为瑞節，及襄仲辞之者，礼，聘終虽復得还玉，?聘之時，其意?致与主国，但主国謙退，礼終还之。且襄仲辞之者，为不?与秦为好。注藉，薦也。

正義曰：聘礼執圭所以致君命，君命致，藉玉而後通，若坐之有薦席然，故以藉为薦也。　深壘固軍。

正義曰：壘，璧也。軍営所処，築土自衛，謂之为壘。深者，高也。高其壘以为軍之阻固。案覲礼說为壇深四尺。郑注云：深，高也。是其義也。　注侧室至庻孫。正義曰：文王卋子云：公若有出疆之政，庻子守公宫，正室守大廟。郑玄云：正室，適子也。正室是商子，知側室是支子，言在適子之側也。族譜：穿，趙風之孫，则是趙盾從父昆弟之子也。盾为正室，故謂穿为側室。穿别为邯鄲氏，趙旃、趙勝耶、鄲午是其後也。　裹糧坐甲。

正義曰：甲者，所以制禦非常，臨敵则被之於身，未戦且坐之地。　注司馬至兩退。

正義曰：魏武全引司馬法云：将軍死綏曰說。綏，郤也。言軍卻，将當死綏，必是退軍之名。綏訓为安，蓋兵書務在進取，恥言其退，以安行即为大罪，故以綏为名焉。　注愁缺也。

正義曰：慭者，缺之貌，今人猶謂缺为慭也。沈氏云：方言云憖傷，傷即缺也。下云死傷未收，則是已有死者，但不至大崩，未甚䘮敗，故为皆未缺耳。　十三年注再同盟。

正義曰：朔以僖二十九年即位，其年盟于翟泉，文二年于垂隴，七年于扈。云再同盟者，拠文公言之。注未同盟而赴以名。

正義曰：蘧蒢，邾子瑣之子也。荘二十九年即位，僖元年与鲁盟于犖，而云未同盟，蓋拠文公为言，故云未同盟。刘炫以犖盟規之，非也。　注大廟之室。

正義曰：傳書不共，則於此室當共，知大廟之室也。明堂位曰：祀周公於大廟，此周公之廟壞也。不直言大廟壊，而云大室屋壊者，大廟之制，其簷四阿，而下當其室中，又拔出为重屋。明堂位云：大廟，天子明堂。復廟重檐，天子之廟飾。郑云：復廟，重屋也。是天子之廟上为重屋。此是大廟當中之室，其上之屋壊，非大廟全壊也。公羊經作卋室。傳曰：卋室者何？鲁公之廟也。周公称大廟，魯公称卋室，群公称宫。此鲁公之廟也，曷为謂之卋室？卋室猶卋世不毀也。左傳不辨此是何公之廟，而經謂之大室，则此室是室之最大者，故知是周公之廟，非鲁公也。明堂位曰：鲁公之廟，文卋室也。武公之廟，武卋室也。不毀则称卋室，卋室非一君廟名，若是伯禽之廟，则冝举其号謚。且左氏經为大室，不作卋室，故左氏先师賈、服等皆以为大廟之室也。壊必更作，書其壊而不書作者，隨即脩之，故不書也。定二年五月，雉门及兩觀災。十月，新作雉门及两觀，啓塞從時，譏其緩作，故别書之耳。　傳注詹嘉至潼関。

正義曰：桃林之塞在南河之南逺処晋之南竟，從秦適周，乃由此路。使詹嘉守此塞者，以秦与東方诸侯逺結㤙好，及西乞聘鲁，亦應更交餘国，慮其要結外援，東西圖已，故使守此阨塞，?断其來徃故也。　六卿相見於诸浮。

正義曰：六卿在朝，且夕聚集，而特云相見扵诸浮者，将?密謀，慮其漏泄，故出就外野，屏人私議。诸浮當是城外之近地耳。　能外事。

正義曰：賈季是狐突之孫，狐偃之子，本是狄人，能知外竟之事。謂知狄之情淂，豫为之備，能賤而有恥。

正義曰：服虔云：謂能処賤，且又知恥。言不可汗辱，請东至之先。

正義曰：請旧是东方之人，并有才能，堪与彼魏邑二三有司說皈秦之言者，吾与先行。　注魏寿餘，畢万之後。

正義曰：閔元年，晋侯賜畢万魏。魏犨者，万之孫，为魏之卋適。寿餘为魏邑之主，當是犨之近親，故云畢万之後，　臣死至悔也。

正義曰：言身拘死　晋，妻　为戮於秦，必旡益於君，不可改悔。　注䇿，馬檛。

正義曰：服虔云：繞朝以䇿書贈士會。杜不然者，寿餘請訖，士會即行，不暇書䇿为辞，且事旣密，不冝以簡贈人。傳称以書相与，皆云与書，此独不冝，云贈之以䇿，知是馬檛。檛杖也。其処者为刘氏。

正義曰：伍員属其子扵斉使为王孫氏者，知已将死，豫令改族，其傳文为而發之。士會之帑在秦，不顕，於會之身復死所辟。傳說処秦为刘氏，未知何意。言此，討尋上下，其文不?，深疑此句或非本旨。蓋以为漢室?興，捐棄古学，左氏不顕，則丗先儒旡以自申。刘氏從秦徙魏，其源本出刘累，挿注此辞，将以媚於卋。明帝時，賈逵上䟽云：五經皆旡證圖䜟，明刘氏为堯後者，而左氏独有明文。竊謂前卋藉此以求道通，故後引之以为證耳。注士會至之姓。

正義曰：昭二十九年傳称陶唐氏旣衰，其後曰刘累，能飲食，竜夏王孔甲，赐氏曰御。襄二十四年傳范宣子云：匄之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御竜氏，在啇豕韋氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏。晋语云：昔隰叔子逹周難於晋，生子輿，为司空。卋及武子，佐文、襄，輔成、景，是以受隨、范。賈逵云：隰叔，杜伯之子。周宣王殺杜伯，其子逃奔晋。子輿，士蒍也。武子，蒍之孫，即士會也。又卋本士蒍，生士伯缺，缺生士會，會生士燮。會是蒍之孫，是为堯後也。會子在秦，不被赐族，故自復累之姓为刘氏。秦滅魏，刘氏徙大梁。漢髙祖之祖为豊公，又徙沛，故髙祖为沛人。　注繹邾至繹山。

正義曰：邾都本在鄒縣，鄒縣北有繹山，徙都於彼山旁，山旁當有旧邑，故曰繹邾邑也。邾旣迁都於此，竟内别有繹邑。宣十年，

公孫皈父帥師伐邾，取繹，取彼之别邑，不取邾之国都也。但邾是小国，彼邑亦取繹山为名，應近邾都耳。　注左右至徙之。

正義曰：史明卜筮知国迁君必死，不知君命自當萃也。左右之意，謂不迁命可長。左右勸君勿迁，以一人之命为言也。文公之意，人君之命於養民，迁則民利，志在必迁，以百姓之命为主也。一人之命各有短長，長短先定，不迁亦死，是不可如何。百姓之命，利在水土，迁就善居，则民安樂，乃傳卋。旡，窮也。晋迁新田，十卋之利。衛迁帝丘，卜曰三百年，是傳卋也。　君子知命。

正義曰：俗人見其早卒，謂其由迁而死。死之短長有時，不迁至期亦卒。傳言君子曰知命，所以證俗人之惑。邾文公以荘二十九年即位，至今五十一年，享国人久矣，命非短折也。書不共。

正義曰：釋例曰：大室之屋，国之所尊，朽而不繕，乆旱遇雨，乃遂傾頽。不共之甚，故特書之。　注子家至恤之。

正義曰：鴻厂羙，宣王労來諸侯之詩也。首章云：之子于征，劬労于野。爰及矜人，哀此鰥寡。之子，侯伯卿士也。存省诸侯，劬労外野。爰，曰也。矜，憐也。王命之曰：當及此可憐之人，謂貧窮者。又當哀此鰥夫寡婦，當收㪘之，使有依附。子家言郑寡弱，?使鲁侯逺行還晋存恤之也。注四月至还晋。

正義曰：四月，大夫行役之怨诗也。首章云：四月維夏，六月徂暑。先祖匪人，胡寜忍予？大夫言已四月?夏而行，至六月徃暑矣。寒暑易節，尚不得皈我之先祖非人乎？王者何當施忍於我，不使得?祀也？文子言已思皈祭祀，不?更復还晋。注載馳至救助。

正義曰：載馳，許穆夫人聞衛之滅，思皈唁兄之詩也。其四章曰：陟彼阿丘，言采其蝱。女子善懐，亦各有行。許人尤之，衆稺且狂。其五章曰：我行其野，芃芃其麥。控于大邦，誰因誰極？大夫君子，旡我有尤。而尓所思不如我所之。此義取小国有急，控告大国之在五章，而傳言四章，故云四章以下言其并賦。五章　注一月三捷。

正義曰：捷，勝也。三者謂侵也，伐也，戦也。十四年注七年至從赴。

正義曰：斉卋家孝公卒，弟潘殺孝公子而立，是为昭公。昭公则以僖二十八年即佐其年盟于踐土。據文公言之，唯同扈之盟耳。杜以长歴校之，知乙亥是四月二十九日。書五月從赴者，蓋赴以五月到，唯言卒日，不言其月，即書其所至之月。注孛彗至書之。

正義曰：公羊傳曰：李者何？彗星也。其言入于北斗何？北斗有中也。何以書？記異也。縠梁傳曰：孛之为言猶茀也。其曰入北斗，斗有環域也。釈天云：彗星为欃槍。郭璞曰：妖星也。亦謂之孛。言其形孛日，似埽彗也。經言入于北斗，则從他処为入，是旣見而移入北斗也。彗星長有尾，入于北斗杓中。妖星非常所有，故書　納捷菑于邾。

正義曰：捷菑不言邾者，下有于邾之文。荘公伐斉，納子糾不言斉者，上有伐斉之文，与此同也。僖二十五年，椘人囲陳，納頓子于頓。昭十二年，斉高偃納北燕伯于陽。彼旧是国君，故称其国。哀二年，晋趙鞅納衛卋子蒯聵于戚。卋子之尊，以名体国，上下又旡衛文，故亦称囯，与此異也。斉小白、斉陽生、許叔、蔡季之属，經旡納文，又復淂国，与此不同也。刘炫云：已去邾国，又非邾君，故不称邾。㨗，菑也。淂国为君，皆举国言之，斉小白入于斉是也。注旣許至書卒，

正義曰：傳称請葬，不許。明年傳云葬視共仲，則是不得從大夫礼葬。而得從大夫例書卒者，卒葬異礼，事不相連。隐公書薨，不書葬，不成䘮，不以君礼成其䘮也。不以君礼，猶淂書公薨。敖虽不以卿礼葬，旣許其復得從例書卒。　注舎未至四年。

正義曰：公羊之例，旣葬称子，踰年称公。左氏则不然。僖九年九月，晋侯詭諸卒。

冬，晋里克殺其君之子奚斉，傳曰：書曰殺其君之子，未葬也。苟息立公子卓以葬，十一月，里克殺公子卓于朝。經書里克弑其君卓，是未葬称子，旣葬称君，不待踰年始称名也。此称弑其君舎，舎已成君，故云未踰年而称君者，先君旣葬，舎已即位也。傳云五月，昭公卒，舎即位後七月，為啇人所弑，經傳旡葬昭公之文。又斉侯以五月而卒，傳称七月弑，舎時未合葬，知已葬者，正以舎已称君，決知旣葬。春秋之卋，多不如礼，葬之早晚，時有遟速，虽復違礼而葬，後君葬訖即成君，非計礼之葬日始成君也。宣十年夏四月，斉侯元卒，六月，葬斉惠公。冬，斉侯使国佐來聘，是葬速成君之文也。杜以成君在扵，旣葬不以踰年為限，此言未踰年者，意在排旧說也。　注大夫至書字。

正義曰：崔杼旡罪，書崔氏出奔。此贵子哀，書其字者，於例字貴於名，故儀父、女叔之徒皆書其字，则書字是貴之常例也。崔氏傳曰：且告以族，故因称氏，唯以不名為義。　注諸侯至人例。正義曰：諸侯執諸侯之大夫旡罪，則称行人，以見旡罪之義。王者之使，不問有罪旡罪，諸侯皆不得執之，執之则为不臣。以諸侯旡執王使之義，故單伯不依行人例。言單伯身虽旡罪，不依使例，故不称行人也。诸侯不得執王使，而诸侯之史淂貶王使者，史之所書，周公定法，已君有過，猶尚書之，王使有愆，亦得貶也。　注叔姫至母辞。

正義曰：傳称子叔姫妃斉昭公，知舎之母也。不称夫人，自鲁録之。文母辞，亦不知是何公之女。鲁是其父母家，不言文公是其父。称子叔姫者，服云：子殺身執閔之，故言子，為在室辞。十二年，子叔姫卒，已被?絶，是並在室也。　傳注奔亡至福也。

正義曰：因崩薨而言禍福，则禍乎崩薨之?福，是反禍者也。福莫大於享国有家，禍莫甚於亡家䘮国。禍亦崩薨之?相次之物。且奔之皈復，其事多矣，虽有出入之例，未見不告之義。此傳於崩、薨之未言之，故知奔亡是禍，皈復是福也。　将免乎我。

正義曰：言爾已殺君矣，我若为君，尓将肯放免我乎？言将復殺我。刘炫云：尓将免我为君之事乎。注後三至詳言。

正義曰：昭十七年傳甲須云：彗所以除旧布新也，天事恒象。又二十六年傳：晏子曰：天之有彗也，以除穢也。宋、斉、晋三国之君，並为旡道，皆有穢德。今彗出而彼死，是除穢之事，但未測何以知此三君當之。史服但言事徴，不言其占，非末学所得詳言，故言其験而不推其義。　注国語至为傳。

正義曰：椘語蔡聲子云：椘荘王方弱，申公子儀父为師，王子燮為傅，使潘崇、子孔帥師以伐舒。燮及儀父施二帥而分其室。師还，至则以王如庐，庐戢黎殺二子而復王。　注簫宋至为卿。

正義曰：蕭本朱邑。荘十二年，宋万弑閔公，兼叔大心者，宋蕭邑之大夫也。平宋乱，立桓公。宋人賞其労，以蕭邑封叔為附庸。莊二十三年，蕭叔朝公，是为附庸，故称朝。附属宋国，故云宋附庸也。宣十二年，椘子滅蕭，此时蕭国仍在，髙哀仕於蕭国，遂被㧞擢，升为宋卿。　注斉人至從赴。

正義曰：啇人实以七月弑，舎取其位，而斉人未服，三月而後定，定訖始来告，不告舎死之月，唯言啇人弑舎。魯史以其九月来告，即書之扵九月。如此傳文告以九月，即書九月，明經之日月皆從赴而書，非襃貶詳略也。杜言此者，排先儒言日月有襃贬之義。注猶言某甲。

正義曰：心?其政，不以为公。凡与人言?称君者，終不谓之为公。曰夫已氏，斥懿公之名也。列云甲、已，俱是名，故云猶言某甲。十五年注華孫至司馬。

正義曰：成三年，晋侯使荀庚來聘。

衛侯使孫良夫來聘。丙午，及荀庚盟于未及孫良夫盟。彼先以君命行聘礼，旣而别与之盟，故書聘，又書盟。此虽使来聘，鲁不令結盟，故書盟不称使也。僖四年椘屈完朱盟于師，即其比也。諸侯之卿，例書名氏，以華耦能率其属官，備礼尽儀，故貴其人，書其官也。八年，

宋人殺其大夫司馬，宋司城來奔，唯言其官，不言氏族。此旣書司馬，復曰華孫者，刘炫云：或以为華耦，貴之旣深，故特書族。案傳，華耦，鲁人，以为敏，则君子不許，是鲁貴之不深。蓋史有文質，故辞有詳略。注大夫至示義。

正義曰：桓十八年公之䘮至自斉，僖元年

夫人氏之䘮至自斉，二注皆云告於廟也。是公与夫人薨于外竟，皆啓廟告至，例書扵䇿。宣八年仲遂卒于垂，成十七年公孫嬰斉卒于貍脤，皆不書䘮至，是大夫䘮还，例不書。此独書

斉人皈公孫敖之䘮者，釈例曰：公孫敖縱情棄命，旣已絶佐，非大夫也。而備書於經者，恵叔毀請於朝，感子以赦父，敦公族之恩，崇仁孝之教，故曰为孟氏。且国故是也。不言來者，魯人取之，斉人送之，非有専使特來，故不言来。哀八年斉人皈讙及闡，注云：不言来，命皈之。旡，指使，此亦彼之?也。　注斉人至異文。

正義曰：傳例出曰来皈，是直出之文也。斉人以王之故，来送叔姫，故与直出異文也。使者早㣲，不可言斉侯使人，故云斉人来皈。九年

秦人来皈僖公成風之襚，定十年

斉人来皈鄆讙亀隂之田，成九年晋人来媵之?，皆是来者。㣲賤，不淂称君命，故举国称人。　傳注古之至不名。

正義曰：杜檢傳文，诸言書曰者，皆是仲尼?意。此云其官皆從，即云書曰司馬，貴之，明是貴其官從，故書其官也。聘礼之文，有上介、衆介至所聘之国，誓于其竟，则史讀書，司馬執䇿，賈人拭王，有司展幣，其從群官多矣。詩緜蛮之篇言大臣出行，㣲臣隨從，傳称卿行旅從。昭六年，楚公子棄疾聘晋，至於郑竟而誓，知其從人多矣。盟會礼重於聘，知古之盟會，必備威儀，崇贄幣，賔之与主，以成礼为敬，故傳云其官皆從，貴之也。春秋之時，率多不能備威儀，故傳每言一介行李是也。華孫今独能率其官属以從古典，所以敬其君事而自鎮重也，使人旣重而承事恭敬，則魯被尊而賔礼篤也。奉使隣国，能尊主厚礼，是可貴之事，故仲尼貴而不名。至宴旡，故揚其先祖之罪，为已謙辞，是不敏之極，鲁人以为敏明，君子所不与。言仲尼貴其官從，君子嗤其失辞。有善有?，傳兩举之也。釈例曰：古之盟會，必備礼儀，示等威，明貴賤，各以成礼为節。節制兼備，則名位不愆。華孫居擾攘之丗，而能率由古典，所以敬事而自重，使重而事敬，則鲁尊而礼篤，故貴之也。至於宴會，追称先人之罪，为己謙辞以失辞，故傳云鲁人以為敏明，君子所不与也。是言善?兩举之事也。襄五年傳曰：

椘殺其大夫公子王夫貪也。君子謂椘共王，於是不刑。言貪也。罪王夫不刑責共王，亦是兩举之文。其事?扵此也。服虔云：華耦为卿，侈而不度，以君命脩好結盟，举其官属從之，空官廢職。鲁人不知其非，反尊貴之，其意以為貴之者，鲁人貴之，非君子貴之。案經儀父与鲁結好，子哀不義，宋公司城效節来奔，單伯自斉致命，傳皆言書曰貴之，實善而貴之也。此亦云書曰司馬華孫貴之，何故?而貴之也？劉炫又難云：此为不知其非儀父，豈亦魯不知其非而貴之乎？孔子脩春秋，裁其淂失，定其襃貶，善?章於其臧否，示於来丗。若魯人所善亦善之，所?亦?之，已旡心於抑揚，遂逐鲁人之善?，削筆之勞，何所施用？約之以理，豈其然哉？其官皆從，謂共聘之官旡闕，當有留治政者，豈举朝尽行而責其空官也？若以官從，即責空官。聘礼官属不少，豈周公妄制礼尔。　注亞旅，上大夫也。

正義曰：尚書牧誓：武王呼群官而誓曰：司徒、司馬、司空、亞旅。孔安国云：亞，次也。旅，衆也。衆大夫其位次卿。成二年傳：魯賜晉三帥三命之服，?正、亞旅受一命之服，皆卿後即次亞旅，知是上大夫也。華孫不敢當君，請受上大夫之宴。鲁人。

正義曰：魯人，鲁鈍之人。　諸侯至制也。

正義曰：周礼大行人云：凡諸侯之邦交，歳相問也，殷相聘也，卋相朝也。郑玄云：父死子立曰卋。凡諸侯相朝，皆小国朝於大国。或敵国相为賔，或彼君新立，此徃朝焉，或此君新即位，自徃朝彼，皆是丗相朝也。襄元年邾子來朝，傳曰凡諸侯即位，小囯朝之。是此新立而彼朝之也。文九年曹伯㐮卒，十一年曹伯來朝，傳曰即位而來見也。是彼新立而朝此也。則知春秋之時，猶有丗相朝法，与周礼合也。周礼諸侯邦交唯有此法，元五年再朝之制，此云古之制也，必是古有此法，但礼文殘缺，不知古是何时。郑玄云：古者拠今而述前代之言。夏，殷之時，天子蓋六年一廵狩，诸侯間而朝天子，其不朝者，朝罷朝，五年再相朝者，似如此。然则古者拠今時而道前卋耳，不必皆道前代。傳称古者越国而謀，非謂前代之人有此謀也。古人有言，非謂前代之人有此言也。詩云：我思古人，非思夏、殷之人也。此云古者，亦非必夏、殷。郑言夏、殷礼，非也。僖十五年，公如斉，杜云诸侯五年再相朝，礼也。引此證彼，则是當时正法，非謂前代礼也。或人見僖公朝斉，杜引此为證，遂言五年再相朝，是事霸主之法。然则鲁非霸主，曹伯何以朝之？曹豈推鲁为霸主，而屈己以朝之也？且云古之制也，则是古之聖王制为此法，天子不衰，诸侯旡霸，明德天子，豈慮卋衰，霸主威權不行，而為之制此法，?诸侯以朝之？此不逹理之言耳。然则诸侯之邦交者，将以協近隣，結㤙好，安社稷，息民人，土字相望，竟界連接，一卋一朝，䟽闊大甚。其於閒暇之年，必有相朝之法。周礼言卋相朝者，以其一旧一新，彼此未狎，於此之際，必須往朝，举其礼之大者，不言唯有此事。五年再相朝，正是周礼之制。周礼文不具來。文、襄之霸，其務不烦。諸侯以五年再朝，徃来大数，更制三年一聘，五年一朝，所以說诸侯也。五年一朝者，亦謂朝大囯耳。且彼因說弔葬，非独霸主之䘮，明侯诸侯相共行此礼也。霸主遭時制冝，非能創制改物，诸侯或從時令，或奉旧，此在文、襄之後，仍安旧制，故五年再相朝也。傳言古之制，以文、襄巳改故也。昭十三年，歳聘間朝，是周之诸侯朝天子之法，故釋例引之云明王之制，歳聘以志業，以解朝聘之数。尚書周官六年五服一朝。孔傳云：一朝會京師。是再朝而會，周之正礼也。若然，大行人云侯服一歳一見，甸服二歳一見，男服三歳一見，采服四歳一見，衛服五歳一見，要服六歳一見。何於服数朝者，大行人所云謂貢物而見，或君自至，或遣臣来，除此貢物之外，别有朝會之礼。沈氏以為诸侯五年再相朝，及昭十三年皆为朝牧伯之注，以間朝以講礼，与再朝而會，是三歳之朝与六年之朝，大率言之，是五年之内再相朝也。但鲁非曹之伯国，而沈云朝牧伯之礼，又昭十三年朝盟主之法，亦旡明證。沈氏之言，未可從也。注孟氏至孟氏。

正義曰：公孫敖，慶父之子。杜以慶父与荘公異母，庻長称孟，雖強同於適，自称為仲，以其实是長庻，故時人或称孟氏。　注堂阜至所皈。

正義曰：䘮：大記云：飾棺，君竜帷，黼荒，火三列，黻三列，素錦禇，加帷荒纁紐六。大夫畫帷畫荒，火三列，黻三列，素錦褚，纁紐二。玄細二。郑玄云：飾官者，以華道路及壙中。不?，使衆?其親也。荒，蒙也。在旁曰帷，在上曰荒，皆所以衣栁也。士布帷布荒，君大夫加文章焉。黼荒，縁边為。黼文畫荒，縁边為雲氣，大黻為列於其中耳。褚以襯覆棺，乃加惟荒於其上。紐，所以連結帷荒者也。礼之飾棺，唯有此耳。斉人教之飾棺，蓋依此大夫之制而为之飾，置諸堂阜，故为不?，示旡皈兾，鲁人哀之也。沈氏云：飾棺，即雑記云，諸侯死，扵道，其輤有裧，緇布裳帷素錦以为屋而行。大夫死扵道，以布为輤而行，義或當然。　注卞人，鲁卞邑大夫。正義曰：治邑大夫，例呼為人，孔子父为鄹邑大夫，謂之鄹人，知此卞人是卞邑大夫，其邑近堂阜，故見之而告鲁君。注敖卒至䘮礼。

正義曰：敖卒已向周年，猶尚毀以为請，知敖卒即請，至今未已也。傳言猶毀，是不復應毀，故知毀過䘮礼也。刘炫云：敖去年九月卒，至今年夏拠月未匝，不淂称期年。今知非者，杜以傳云惠叔猶毁拠日月之乆?，盛言其逺，故云期年。但首尾二年，亦得为期年之義。刘以未周十二月而規杜氏，非也。　帷堂。

正義曰：檀弓云：尸未設飾，故惟堂小㪘而徹帷。至大㪘之節，又帷堂以至於?恒帷堂。雑記云：朝夕哭则不帷。今聲已恨穆伯，故朝夕哭仍帷堂。檀弓又云：帷?非古，自敬姜之哭穆伯始也。与此相?也。敬姜者，穆伯妻，文伯歜之母也。穆伯，季悼子之子，公甫靖与敖非一人。　祭敬至道也。

正義曰：祭敬者，謂?祭於兄弟之家，尽其敬也。䘮哀者，謂兄弟死䘮之事，竭其哀也。情虽不同，謂内相怨恨，情虽不能和同，當旡絶其爱，是相親之道也。　注曰：鼆至而死。

正義曰：句鼆戾丘有宼攻门，不書者，服虔云：鲁国中小宼，非異国侵伐，故不書也。　注得常至非礼。

正義曰：此与荘二十五年經文正同。彼傳云非常，此傳云非礼者，彼失常鼓之月，言鼔之为非常。此得常鼓之月而用牲为非礼。彼云六月，实是七月。傳因日月之変，以起時歴之誤，故釋例曰：文十五年与荘二十五年經文皆同，而更復發傳曰非礼者，明前傳?以審正陽之月，復傳發例?以明诸侯之礼，而用牲为非礼也。此乃垩賢之㣲旨，而先儒所未喻也。是解二傳不同之意。注去盛饌。

正義曰：周礼膳夫掌王之食飲膳羞，以養王及后、世子。王日一举，鼎十有二物皆有爼，天地有災則不举。郑去云：殺牲盛饌日举。今云天子不举，是去盛饌，貶膳食也。　注責群隂。伐猶擊也。

正義曰：郊特牲云：社?土而主隂氣也。君南郷扵，北墉下。荅隂之義，論悟云：鳴鼓而攻之。伐鼓者，是攻責之事，故云責群隂也。日食者，隂侵陽，故責隂以救日。孔安国尚書傳云：凡日食，天子伐鼓于社，責上公。然則社以上公配食，天子伐鼓責群隂，亦以責上公也。諸侯用幣于社，請上公，亦以請群隂也。互相備也。　注社尊至责之。

正義曰：昭二十九年傳曰：封为上公，

祀为貴神。社稷五祀，是尊是奉。是社为上公之神，尊於诸侯。礼用幣者，皆是告請神明之事。以社尊，故用幣請救，而不敢攻責也。隂侵陽而請隂者，請止而勿侵陽也。　注天子至訓民。

正義曰：天子不举，自貶食耳。而以为事神者，畏敬神明，乃自貶損。徹膳不举，亦是夏神之義，故通以不举為亊神也。　凡勝至入之。

正義曰：此傳已?凡例，襄十三年復發傳云：用大師曰㓕，弗地曰入。再發例者，兵之所加，不可細举，故举旧䇿之典。以例而言。用大师，起大衆，重力以陷敵，因而有之，故曰勝国，通以滅為文也。以成師重力，虽獲大城，淂而弗有，故直以岀入为辞，曰入之而已。城不包地，国不通邑，滅邑必主大师，是故再發例也。凡诸侯至後也。

正義曰：七年，公會诸侯、晋大夫盟于扈，傳曰：公後至，故不書所會，因發例云，凡會諸侯，不書所會，後也。後至不書其国，辟不敏也。彼乃義事，而公後期，諱君之?，故揔称諸侯。此亦摠称诸侯，不會，非公之罪，而經文相似，傳辯其嫌，故更復發例，而以善形?。凡诸侯为義事聚會，而公不與，则不歴書諸国，諱君?也。若公实与會，而亦不書諸国，為公後期也，即七年扈之盟是也。今扵此會，受賂舎罪，致使鲁有斉患，公虽不与，非公之罪。經与後期文同，似為公諱，故傳發例以明之。此會公虽不与，非公?也。曰女至道也。

正義曰：言曰者，原斉侯之意而为之辞也。責曹曰：女何故行礼？謂責扵朝鲁也。天道以卑羙尊，人道以小事大。礼者自卑而尊人，朝者謙順以行礼。行禮以順天，是天之道也。　詩曰至于天。

正義曰：此詩小雅雨旡正之篇。胡，何也。詩人責朝廷之臣，女群臣上下何以不相畏乎？女上下不相畏，乃是不畏于天也。十六年注诸侯至詐齊。

正義曰：天子頒朔扵诸侯，諸侯受而蔵之於祖廟。每月之朔，以特羊告廟，受而施行之，遂?治此月之政，謂之視朔。因以其日又以朝享之礼祭皇考以下，謂之朝廟。此年公疾，自二月至於五月，已經四月，不得視朔，故書公四不視朔。傳称正月及斉，平公有疾，使李文子會斉侯，则正月公?疾不淂，視二月朔，至五月而四，故知不得視二月、三月、四月、五月朔也。春秋十二公，二百四十二年，計有三千餘月，公以疾不視朔，當非一也。餘皆不書，而此独書者，公身有疾，不淂視朔，国事不廢，義旡所取，因此斉侯疑公，故特举此以表行事，餘皆從可知也。釈例曰：鲁之群公以疾不視朔多矣，因有事而見一，此猶釈不朝正之義，是其事也。又扵時斉侯不信公实有疾，書此者，且明公实有疾，非詐斉也。史之所書，當書其始，不於二月書之，而以五月書者，二月公始有疾，未知來月瘳否，不得豫書其数，至六月公瘳，乃積前数之闕，故以五月書，四也。昭二十三年，公如晋，至河，有疾乃復，彼書有疾，此不言有疾者，在道而还，容有他故。昭十二年、十三年公如晋，至河乃復，皆為晋人辞公而还，非为疾也，故須言有疾以辯之。公不視朔，唯有候耳，旡所分辯，故不書疾也。告朔，謂告於祖廟，視朔謂?治月政。視朔由公疾而廢其告朔，或有司告之，不必廢也。論语云：子貢?去告朔之餼羊，必是廢其礼而羊在。蓋從是以後，更有不告朔者，故?去其羊耳。六年閏月不告月，書經以譏之在後，若不告朔，不復書之者，蓋以閏月不告，其譏已明，故扵後不復譏之。閔二年吉禘于莊公，已譏其速，文二年大事于大廟，不復譏之，當亦如彼之?，不重譏也。　傳注伯禽至七君。

正義曰：鲁丗家公伯禽，子耆公酋，弟煬公熈，子幽公圉，弟徽公㵒，子厉公擢，弟献公具，子順公濞，弟武公敖，子懿公戲，弟孝公称，子惠公弗皇，子隐公息姑，弟桓公允，子莊公同，子閔公開，兄僖公申。周公不之魯，從鲁公数之为十七君也。　毀泉䑓。

正義曰：蛇自宫出而毀其䑓，则䑓在宫内，人見從宫而出，毀䑓并毀其宫也。　注魯人至壊之。

正義曰：人見蛇出而姜薨，以为䑓是妖之穴，仍謂此処有妖，更将為害，毀之所以絶其源，安民意也。故釈例曰：衆蛇自泉䑓出，如先君之数入於国。聲姜之薨，適与妖會，而国以为災，遂毀泉䑓。書毀而不変文以示義者，君人之心，一囯之俗，須此為安，故不譏也。以不変文，知不譏也。不書蛇入国者，鸜鵒非魯国之有，故書其所旡蛇是鲁地所有，姜薨不由此蛇，凡物不为災，則不書也。　注戎，山夷也。

正義曰：四夷之名，隨方定称，则曰東夷、西戎、南蛮、北狄。其當処立名，則各従方号。故北戎病燕，斉侯伐山戎，北方得有戎，故楚西亦有戎。戎是山間之民，夷为四方總号，故云戎，山夷也。　注選，楚地百濮夷也。

正義曰：将?伐楚，聚扵此地，故知是楚地也。牧誓：武王伐紂，有庸、濮從之。孔安国云：庸、濮在江漢之南。是濮为西南夷也。釈例曰：建寜郡南有濮夷。濮夷，旡君長揔統，各以邑落自聚，故称百濮也。下云各走其邑，是旡君长統之。　申息之北门不啓。

正義曰：申息，北樓，中国有宼，必從北来，故二邑北门不敢開也。　注蚡冒至地名。

正義曰：刘炫云：案楚卋家蚡冒卒，弟熊達殺蚡冒子而代立，是为楚武王。則蚡冒是兄，不得为父。今知不然者，以世家之文多有紕繆，与經傳異者非是。一條，杜氏非不見其文，但見而不用耳。刘以丗家而規杜，非也。言服陘隰，則陘隰本是他囯，蚡冒始服之也。釈例陘隰与僖四年次于陘为一地。潁川君陵縣南有陘亭。楚自武王始居江漢之間，则蚡冒之時未至中土，不應已能越申、息、逺服潁川之邑，疑非也。　注馹傳車也。

正義曰：釋言云：馹，傳也。舎人曰：馹，尊者之傳也。郭璞曰：傳車，驛馬之名也。　宋公至恤也。

正義曰：礼扵国人揔，言接待之也。竭其粟而貸与国之飢民也。礼与人物曰饋。詒，遺也。饋、詒皆是与人物之名也。民年自七十以上，旡有不饋遺以飲食也。珍異，謂非常羙食。羞，進也。時加進珍異者，謂四時?出珍異之物也。旡有一日不数数於六卿之门，言參請不絶也。国之䝨材之人，旡不事公子，皆事之也。其族親自桓公以下子孫，旡不恤公子，皆賑恤之也。　注元華督魯孫。

正義曰：丗本云華督生丗子家家生華孫，御事，事生華元右師。是也。　注君祖至夫人。

正義曰：哀十六年傳：蒯瞶告周公，蒯聵得罪于君父君母，謂母為君母，則祖母为君祖母矣。故云君祖母者，諸侯祖母之称也。昭公，成公之子，襄公之孫，故襄夫人是其祖母也。注襄夫至之師。

正義曰：周礼載師云：以宅田、士田、賈田任近郊之地，以官田、牛田、賞田、牧田任逺郊之地，以公邑之田任甸地，以家邑之田任稍地，以小都之田任縣地，以大都之田任疆地。凡任地，近郊土逺郊二十而三，甸、稍、縣、都皆旡過十二。彼從国都而出，計逺近節級而别为之名。郑玄引司馬法：王国百里为郊，二百里为州，甸三百里为野，稍四百里为縣，五百里为都。诸侯之与天子竟虽不同，亦當近国为郊，郊外为甸。天子之甸为公邑之田，则諸侯之甸亦公邑也。師甸者，甸地之帥，當是公邑之大夫也。独言帥甸，旡以相明，故举?言之。云郊甸之帥，其实正是甸地之帥，非郊地之帥也。　注始例至君罪。

正義曰：宣四年傳例曰：凡弑君称君，君旡道也。称臣，臣之罪也。彼是弑君大例，經下注云例在宣四年，指彼例也。彼虽在此之後，乃是例之?始，故謂彼为始例。彼因皈生弑君而發傳例，是始例發於臣之罪也。此称宋人弑其君，文異扵彼，故重明君罪，謂与彼例為重也。釈例曰：郑灵、宋昭，文異而例同，重發以同之。十七年注自閔至故也。

正義曰：釈例班序譜自隐至莊十四年四十三歳，衛与陳凡四會，衛在陳上。莊十五年尽僖十七年三十五歳，凡八會，陳在衛上。莊十六年幽盟之下注云：斉桓始霸，楚亦始強，陳侯介於二大国之間，而為三恪之客，故斉桓因而退之，遂班在衛上，終於春秋。但斉桓升陳於衛上，乃在荘之中年，不得以荘為始，故云自閔、僖以下終扵春秋，陳侯常在衛上也。今此大夫會伐宋，貶之称人，而陳在衛下。襄二十六年澶淵之會，傳称宋向戌後至，退在郑良霄之下，此傳其歴序大夫之名，不言公孫寜以後至被退。成三年傳曰：次国之上卿，當大国之中，中當其下，下當其上大夫。彼言大夫位有尊卑次序，以之升降，則公孫寜位非上卿，故䧏在衛下也。検春秋上下亦有後至旡傳，而杜云後至者，则秦小子慭是也。案彼則公孫寜未必非後至，但杜弘通兩解，故云非上卿耳。注西當为北，蓋經誤。

正義曰：經言西鄙，傳言北鄙，服虔以为再来伐魯，西鄙書，北鄙不書，諱仍見伐。案經十五年秋，斉人侵我西鄙。冬，斉侯侵我西鄙。僖二十六年春，斉人侵我西鄙。夏，斉人伐我北鄙。皆仍見侵伐，書而不諱，此何独諱而不書？凡言諱者，諱国?也。斉侯旡道而伐我，我非有?而可諱，何以諱其仍伐？故知正是一事，經文誤耳。知非傳誤者，鲁求与平，即盟于榖，榖是済北，榖城縣也。榖在鲁北，知北鄙是也。　注昭公至大教。

正義曰：弑君称君，君又罪者，欲以懲創人君，使為鉴戒。不書弑者之名，以見君亦合死其君，虽則合死，要非臣所得弑，故文公冝以弑君受討。林父称人，諸侯不序，責死者，罪弑者，所以督大教。大教，謂尊君卑臣之教也。　傳使執訊而與之書。

正義曰：使執訐，便之行適晋也。与之書，与此執訊書，令持以告宣子。　注蔵?也。

正義曰：蕆之為?，旡，正訓也。先儒相傳為然。賈、服皆云：蕆，?也。　一朝至于君。

正義曰：郑穆公以僖三十三年即位，晋襄公以文公六年卒。一朝于襄，三年十一月也。再見於君，十四年七月，徃年八月也。或者十四年七月，寡君又朝?成陳事。再見于君，謂徃年正月，燭之武往朝夷，八月寡君又朝是也。　孤之二三臣。

正義曰：礼，诸侯与民言，自謂寡人，小国之君自称曰孤。臣，与他国之人言，称己君為寡君。此皈生對晋称己君，當云寡君之二三臣。昭十九年，子産對晋人云：寡君之二三臣，札、瘥、夭、昬。是其事也。此言孤者，蓋郑伯身自對晋，或自称孤皈生。因即以孤言其君也。　注音所至假借。

正義曰：釋言云：庇庥，䕃也。舎人曰：庇，蔽也。茠，依止也。郭璞曰：今俗呼樹䕃为茠。杜意言本當作䕃，古字聲同，皆相假借，故傳作音。言鹿死不擇庇䕃之処，喻巳不擇所從之国。?從楚也。服虔云：鹿淂羙草，呦呦相呼，至於困迫将死，不暇復擇善音，急之至也。刘炫從服說，以為音聲，謂不擇音聲而出之而難杜。今知不然者，以傳云鋌而走険，急何能擇，言走険，論其依止之処，以其怖急淂険則停，不能選擇寛静茠䕃之所。傳文所論，止言其出処所在，不論音聲好?，故杜不依服義。刘以为音聲而規杜，非也。　注鋌，疾走貌。

正義曰：鋌文連走，故为疾走貌。　十八年注不称盗罪啇人。

正義曰：弑君称臣，臣之罪賤。臣弑君則称盗，哀四年盗殺荼侯申是也。盗字當臣名之処，以賤不淂書名，変文謂之盗耳。此弑啇人者，邴歜閻職，亦應書盗，不称盗弑者，罪啇人，令從弑君称君之例也。　注書二至为介。

正義曰：卿为卿介，则書使不書介。僖二十六年公子遂、臧孫辰如椘乞师，書遂不書辰，是其正也。襄十四年季孫宿、叔老並書之者，晋人敬之。自尓以後，晋人輕鲁幣而益敬其使，故特兩書之，扵法不應書也。此傳称惠公立故且拜葬，是以兩事行，非相為介，故並書之耳。定六年季孫斯、仲孫何忌如晋，傳称桓子献郑俘，孟孫報夫人之幣，亦以兩事行，故並書之，但彼非是同時受命，經應各自為文，但以晉人輕之，故不各自别書，与此意少異也。　注先君至之称。

正義曰：

斉公子啇人弑其君舎，以先君旣葬，故称君也。此亦先君旣葬不称君者，鲁人諱弑成君，以未成君書之也。子者，葬前在䘮之称也。若言猶在䘮而自卒然，諱之也。釈例曰：公子?，鲁之正適，嗣位免䘮，则鲁君也。襄仲?斉而弑之，国以为諱，故不称君，若言君之子也。　注称君，君旡道也。

正義曰：椘，卋子。啇臣弑君言卋子。此傳称大子僕，因国人以弑紀公，不称卋子而称君者，以見君旡道。傳言多行旡礼，扵国，是其旡道之狀。十六年宋人弑其君杵臼，称国，又称人。此直云莒弑其君庻，其不称人者，釈例曰：刘、賈、許、潁以為君?及国朝，則称国以弑，君?及国人，則称人以弑。案傳郑灵、宋昭，經文異而例同，故重發以同之。子弑其父，又嫌異於他臣，亦重明不異。旣不碎辯国之与人，而傳云莒紀公多行旡礼於国，大子僕因国人以弑之。經但称国不称人，知国之与人，虽言别而事同也。傳注以卜事告亀。

正義曰：周礼大卜，大祭祀，则視高命亀。郑玄云：命亀，告亀以所卜之事。士䘮礼卜葬命亀云：哀子某，来日某卜葬其父某甫，考降旡有近悔。如此之?，是令亀之辞也。令者，告令使知其意，与命同也。　㐮仲至許之。

正義曰：?是斉甥。斉侯許廢?者，?以丗適嗣立，不受斉㤙，宣以非分淂国，荷㤙必厚。斉侯新立，?親鲁為援，故許之。　注詐以子?命。

正義曰：傳因殺?之下，即云而立宣公，其实宣公之立，當在惠伯死後。?虽已死，来告外人，故詐以子?之命召惠伯使入公。冉務人疑其宫内有変，謂非子?之命，故云入必死耳，亦未是審知?已死也，如鷹鸇之逐鳥雀。

正義曰：釈，鳥云：鷹来鳩。郭璞曰：来當为爽字之誤耳。左傳作爽鳩是也。又云：晨風鸇。舎人曰：農風名鸇。鸇，摯鳥名。郭璞曰：鷂屬也。　先君至不忌。

正義曰：言制周礼曰：作誓命曰，謂制礼之時有此語为此誓耳。此非周礼之文，亦旡誓命之書在後。作九刑者，記其誓命之言，著於九刑之書耳。德者，得也，自得於心，心之所淂，有?有善，?知善?，以法觀之，合法則为吉德，不合法则為凶德，故曰則以觀德也。旣有善德，乃能制断事冝，故曰德以処事也。旣为其事，務求成功，度量功勲，必功成乃善，故曰事以度功也。民不自治，立君牧養，作事成功，所以養食下民，故曰功以食民也。其意言在上位者必有法則，乃為養民之主。将言莒僕旡可法則，故言此以张本也。又作要信誓命以戒後人曰：有人毁法則者，是为賊。言其賊敗法也。掩匿賊人是为蔵，言其蔵罪人也。?人財賄謂之为盗，盗人器用謂之为姦。主為蔵匿罪人之名，恃頼姦人所盗之，为極大之凶德，有常刑旡赦，其事在九刑之書，不遺忘也。以宣公容納莒僕为主蔵，受其宝玉為頼姦，故举此以極諌也。　注誓命至今亡。

正義曰：昭六年傳曰：夏有乱政而作禹刑，啇有乱政而作湯刑，

周有乱政而作九刑。

三辟之興，皆叔丗也。叔丗謂衰卋。卋衰民慢，作嚴刑以督之，称其創制聖王，以为所作之法。夏作禹刑，啇作湯刑，則周作九刑，作周公之刑也。此云周公作誓命，其事在九刑，知自誓命以下皆九刑之書所載也。謂之九刑，必其諸法有九，而九刑之書今亡，不知九者何謂。服虔云：正刑一，議刑八。即引小司宼八議，議親、故、䝨、能、功、貴、勤、賔、之辟。此八議者，載於司宼之章，周公已制之矣。後世更作，何所復加？且所議八等之人，就其所犯正刑，議其可赦以否。八者所議其刑一也，安淂謂之八刑。杜知其不可，故不解之。　注髙陽至苗裔。

正義曰：先儒旧說及譙周考史，皆以顓頊帝嚳为帝之身號。髙陽、髙辛皆国氏土地之号。髙陽次少昊，髙辛次髙陽。堯承髙辛之後。孔子之録尚書，自堯为始。史籍之說皇帝，其言不經。大戴礼五帝徳、司馬迁五帝紀皆言顓頊、帝嚳代别一人。春秋緯命歴序，顓頊傳九卋，帝嚳傳八卋，典籍散亡，旡以取信。要二帝子孫至舜時始用，必非帝之親子，其八人者，不能知其出生本系，枝派逺近，故略言其苗裔耳。注此即至陶字。

正義曰：司馬迁采帝系卋本以为史記，其夏本紀称禹是顓頊之後，秦本紀称皐陶是顓頊之後，伯益則皐陶之子，垂之所岀，史旡其文。旧說相傳，亦出顓頊，故云此即垂、益、禹、皐、陶之倫。服虔云：八人，禹、垂之属也。六年傳：臧文仲聞六与蓼滅，云皐陶、庭坚不祀，忽諸。知庭坚、皐陶为一人，其餘則不知誰为禹，誰为益，故云之倫之属，不敢斥言也。班固漢書有古今人表，銓量古人为九等之次，虽知禹、益必在八愷，稷、?必在八元，不能識知其人，不淂自相分配，故八元、八愷与皐陶、禹、稷並不岀其名，亦为不知故也。郑玄注論語云：皐陶为士师，号曰庭坚。杜云：庭坚，皐陶字者，古人名之与字，難淂審知。言字者，明其是一人也。斉聖至八愷。

正義曰：此并序八人揔言其德，或原其心，或拠其行，一字为一事，其義亦更相通。斉者，中也，率心由道，举措皆中也。聖者，通也，博逹衆務，庻事尽通也。廣者，寛也，器宇宏大，度量寛弘也。淵者，深也，知能周備，思慮深逺也。明者，逹也，曉解事務，照見幽㣲也。?者，信也，終始不愆，言行相副也。篤者，厚也，志性良謹，交逰款密也。誠者，实也。秉心純直，布行貞实也。以其德行如是，天下之民为其羙目，謂之八愷。愷，和也，言其和於物也。孟子曰：伊尹，聖人之和者也。　注斉中至和也。

正義曰：斉，中，釋言文。允、信、篤、厚，釈，詁文。愷訓为樂，樂亦和也。深水謂之淵，故淵为深也。　注此即至之倫。

正義曰：契後为殷，稷後为周。史記殷、周皆为帝嚳之後也。此言伯虎、仲熊，尚書有朱虎、熊羆，二者其字相?，知此即稷、契、朱虎、熊、羆之倫也。尚書更有夔竜之徒，亦應有在元愷之内者，但更旡明證，名字又殊，不知与誰为一，故不復言之。史記稷、契皆为帝嚳之子，而上句注云其苗裔者。史記堯亦帝嚳之子，則稷、契堯之親弟。以堯之聖，有大䝨之弟乆，而不知舜始举用。以情而測，理必不然。且云丗濟其羙，其間必應累卋，不容高辛之下即至其身。馬迁傳聞於人，未必尽得其实卋。族譜取史記之說，又從而譏之云：案鯀则舜之五卋從祖父也。而及舜共为堯臣。堯则舜之三從高祖而妻其女。此史記之疑者。然则以其不可悉信，故言苗裔以該之。　忠肅至八元。

正義曰：此亦揔言其德。扵義亦得相通。忠者，与人旡隐，尽心奉上也。肅者，敬也，應機敏逹，臨事悋勤也。共者，治身克謹，當官理治也。懿者，羙也，保也，精粹立行純厚也。宣者，徧也，應受多方，知恩周徧也。慈者，爱出扵心，恩被於物也。惠者，性多哀矜，好拯窮匱也。和者，体度寛簡，物旡乖争也。以其德行如是，天下之民为之羙目，謂之八元。元，善也，言其善於事也。論語曰：善人为邦百年，亦可以勝殘去殺矣。注肃敬至善也。

正義曰：肃敬，釈訓文，懿、美，釈，詁文宣，偏，釈，言文。易文言曰：元者，善之長也。　此十六至其名。

正義曰：此十六人來而謂之族者，以其各有親属，放称族也。卋濟其羙，後卋承前卋之羙，不隕其名，不隊前丗之羙名，言其卋有䝨人積善而至其身也。刘炫云：各有大功，皆賜氏族，故称族。　注后土至之官。

正義曰：后訓君也。天称皇天，故地称后?。舜典云：伯禹作司空。吕刑云：禹平水土。则禹是主地之官，故云主后土也。　以揆至天成。

正義曰：用禹为主后土之官，令以揆度百事，百事旡不揆度，於是皆有次序，得地平其化，天成其施，言有成功也。　注揆，度也。成亦平也。正義曰：揆度，釈言文。度百事者，令之豫自筹度，为之数量法制，事成則平其可否，使之揔衆務也。地平天成，大禹謨之文。孔安国云：水土治曰平，五行叙曰成。釋詁云：成，平也。是成亦为平，其義一也。注契作至之中。

正義曰：舜典云：席曰契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教在寛。尚書契敷五教，此云举八元使布五教，以此故知契在八元中也。然則尚書禹作司空，此云举八愷使主后土，以此亦知禹在八愷中也。但不知八愷之中，何者是禹，八元之中，何者是契耳。主后土，布五教，是事之大者，故举以为言，非是各令八人共一亊，故主土唯禹，王敖唯契，餘當别有所主，或助而为之。尚書称益佐禹治水，是其助之事也。　父義至外成。

正義曰：一家亡内父母、兄弟、子尊卑有五品，父不義，母不慈，兄不友，弟不共，子不孝，是五品不遜順也。故使契为司徒，布五教於四方，教父以義，教母以慈，教兄以友，教弟以共，教子以孝，是之謂五教。此五教可常行，又謂之五典也。诸夏夷狄皆從其教，是为内平外成。所云五典克從，即此内平外成之謂也。　掩義至渾敦。

正義曰：掩蓋義事而不行，隐蔽其外而隂为賊害也。其有凶醜之?，穢?之物，心頑而不則；德義之經，口嚚而不道忠信之言，如此?人，不可与之親友者，此不才子於是与之相附近，相親密。言?人所爱，爱同己者也。以其为?如是，故天不之民，为之?目，謂之渾敦。渾敦，不開通之貌，言其旡所知也。服虔用山海經，以为驩兠，人面馬喙，渾敦亦为獸名。　注醜亦至密也。

正義曰：醜亦?也，物亦?也，指謂?人等輩，重復而言之耳。比是相近也，周是親密也。唯是親爱之義，非为善惡之名。論語云：君子周而不比，小人比而不周。以君子小人相對，故郑玄云：忠信为周，阿黨为比。觀文为說也。　注謂驩至之貌。

正義曰：此傳所言，說虞書之事。彼云四罪，謂共工、驩兜、三苗、鯀也。此傳四凶，乃謂之渾敦、窮竒、梼杌、饕餮，検其事以識其人。堯典帝言共工之行云靖言庸違，傳說窮竒之?云靖譛庸回，二文正同，知窮竒是共工也。堯典帝求䝨人，驩兜，举共工應帝，是与共工相比。傳說渾敦之?云醜??物，是与比周，知渾敦是驩兠也。堯典帝言鯀行云咈哉，方命圯族，傳說梼杌之罪云告頑舎嚚，傲很明德，是咈戾圯族之狀。且鯀是顓頊之後，知檮杌是鯀也。尚書旡三苗罪狀，旣甄去三凶，自然饕餮是三苗矣。先儒尽然，更旡異說，皆以行狀驗而知之也。荘子称南方之神，其名为儵；北方之神，其名为忽；中央之神，其名为混沌。混沌旡七竅，儵忽为鑿之，一日为一竅，七日而混沌死。混沌与渾敦，字之異耳。莊子虽则寓言，要以旡竅为混沌，是渾敦为不開通之貌。此四凶者，渾敦、檮杌以狀貌为之名，窮竒、饕餮以義理为之名，古人之意自異耳。服虔案：神異經云：檮杌狀似虎，毫长二尺，人面，虎足，豬牙，尾长丈八尺，能鬬不退。饕餮，獸名，如千人面，目在腋下，食人。　注少暭至黄帝。

正義曰：金天，国号。少皡，身号。譙周云：金天氏能脩大暭之法，故曰少暭也。其次黄帝，則昭十七年傳有其事。　毀信至盛德。

正義曰：毀信者，謂信不足行，毁壊之也。廢忠者，謂忠为旡，益廢棄之也。以?言为善，尊崇脩飾之。安扵讒譛，信用囘邪，常行讒疾。隂隂为?，以誣罔盛德之䝨人也。

天下之民謂之窮竒，言其行窮困，所好奇異也。　注崇聚至人也。

正義曰：釈詁云：崇，充也。舎人曰：威大充盛，盛大亦集聚之義，故崇为聚也。庸用靖安，回邪，慝?，常訓也。服從，是奉行之義也。蒐索隐伏，是蒐得为隐也。服虔亦以蒐為隐。隐慝謂隐隐为?也。成德謂成就之德，故为䝨人也。定本成德为盛德。　注謂共至好竒。

正義曰：孔安国云：共工，官称也。其人为此官，故尚書举其官也。行?終必窮，故云其行窮也。好?，言好讒慝，是所好竒異扵人也。　注方以至除之。

正義曰：宣公不能去莒僕，而行父能去之，恐宣公以不去之为恥，行父以去之为專。史克方以宣公比堯，行父比舜，故言堯朝有四凶，堯亦不䏻去，須䝨臣而除之，所以雪宣公不去之恥，解行父專擅之失也。然則聖主莫過扵，堯任䝨王政，所急，大聖之朝，不才㧾萃，虽曰帝其難之，且後何其甚也。此四凶之人，才实中品，虽行有不善，未有大?，故能仕於聖卋，致位大官。自非垔舜登庸，大禹致力，则滔天之害，未或可平。以舜禹之成功，見此徒之多罪，勲業旣謝，愆釁自生，为聖所誅，其咎益大。且虞史?盛章舜德皈罪，?扵前人。史克以宣公比堯，同四凶扵莒僕，此等並非非下愚，未有大?，其为不善，唯帝所知。尚書將言求舜，以見帝之知人。此傳安慰宣公，故言堯不能去。辞各有为，情頗增甚。学者當以意逹文，不可即以为实。　注縉雲，黄帝时官名。

正義曰：昭十七年傳称黄帝以雲名官，故知縉雲，黄帝時官名。字書縉，赤繒也。服虔云：夏官为縉雲氏。　貨賄，

正義曰：郑注周礼云：金玉曰貨，布帛曰賄。　注貪財至为餮。

正義曰：此旡正文，先儒賈、服等相傳为然。　注为堯臣。

正義曰：昭七年傳称王臣公，公臣大夫，謂王以公為臣，公以大夫为臣，皆是上臣下也。而此云舜臣堯，謂为臣以事堯，乃是下臣上也。文同義異，意足相顧，故辯之云為堯臣。　注闢四至衆䝨。

正義曰：賔于四门，是礼䝨之事，而舜典下文云闢四门，明四目。逹四聦，言開闢四方之门未開者，廣視?於四方，使天下旡壅塞，亦是賔礼衆䝨之事。意同於上，故引以解之。　注投棄至害者。

正義曰：投者，掷去，故为棄也。舜典云：流共工于幽洲，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛絲于羽山，四罪而天下咸服。孔安国云：幽洲，北裔。崇山，南裔。三危，西裔。羽山，東裔，在海中。是放之四方之逺処螭魅。若?害人，則使此四者當彼螭魅之災，令代善人受害也。宣三年傳王孫滿說九鼎云：鑄鼎象物，百物而為之備。民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫䏻逢之。知螭魅是山林異氣所生，为人害者也。　故虞至人也。

正義曰：此虞書、舜典之篇也。三事六句，舜典本文。其云旡，違教也。旡，廢事也。旡，凶人也。是史克觧虞書之意也。每引一事，以一句解之，故每事言曰。　注史克至冝也。

正義曰：宣公貪宝玉而受莒僕，為惑已。大，行父違君命而逐出之，其專已甚，故㬰克激揚而言舜之事堯，以辯宣公之惑，以解行父之志。方?盛談善惡，說事必當増甚，故其言羙惡有大過之辞。言羙則大羙，言惡则大惡。禹則鯀之子也。說禹則云丗済其羙，言鯀则云丗済其凶，明其餘亦有大過，非其实也，蓋事勢冝然耳。何休以为孔子云：蕩蕩乎堯之为君，唯天为大，唯堯則之。今如左氏，堯在位数十年，乆抑元愷而不䏻，举養育凶人以为民害而不䏻，玄则孔子称堯虚言也。桀紂为?，一卋则誅四凶，歴数千歳而旡誅放。易云：積不善之家，必有餘殃，虚言也。左氏为短。但堯之为君，䏻举十六，相去四凶，四凶之人未必卋濟其惡，但史克?明行父之志，?辯宣公之惑，故羙?過辞具於此注。何休之難，不足疑也。　注樂吕，戴公曽孫。

正義曰：卋本云戴公生樂甫術，術生碩甫澤，澤生夷文須，須生大司宼吕。今云曽孫，誤也。春秋正義卷第十五，計一万七千九百三十一字。