哀公篇第三十一

哀公篇第三十一

鲁哀公问于孔子曰：吾欲论吾国之士，与之治国，敢问何如之邪？孔子对曰：生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舎此而为非者，不亦鲜乎？哀公曰：然则夫章甫絇屦，绅而搢笏者，此贤乎？孔子对曰：不必然。夫端衣?裳，絻而乘路者，志不在于食荤。斩衰菅屦，杖而啜粥者，志不在于酒肉。生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服。舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎？哀公曰：善。

孔子曰：人有五仪，有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣。

哀公曰：敢问何如斯可谓庸人矣？孔子对曰：所谓庸人者，口不能道善言，心不知色，色不知选贤人善士，托其身焉以为已忧，勤行不知所务，止交不知所定；日选择于物，不知所贵；从物如流，不知所归。五凿为正，心从而坏。如此，则可谓庸人矣。

哀公曰：善。敢问何如斯可谓士矣？孔子对曰：所谓士者，虽不能尽道术，必有率也；虽不能徧美善，必有处也。是故知不务多，务审其所知，言不务多，务审其所谓；行不务多，务审其所由。故知既巳知之矣，言既巳谓之矣，行既巳由之矣，则若性命肌肤之不可易也。故富贵不足以益也，卑贱不足以损也，如此则可谓士矣。

哀公曰：善。敢问何如斯可谓之君子矣？孔子对曰：所谓君子者，言忠信而心不德，仁义在身而色不伐，思虑明通而辞不争，故犹然如将可及者，君子也。

哀公曰：善。敢问何如斯可谓贤人矣？孔子对曰：所谓贤人者，行中规绳而不伤于本，言足法于天下而不伤于身，富有天下而无怨财，布施天下而不病贫。如此，则谓贤人矣。

哀公曰：善。敢问何如斯可谓大圣矣？孔子对曰：所谓大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情性者也。大道者，所以变化遂成万物也。情性者，所以理然不取舍也。是故其事大辨乎天地，明察乎日月，緫要万物于风雨，缪缪肫肫，其事不可循，若天之嗣；其事不可识，百姓浅然不识其隣。若此，则可谓大圣矣。哀公曰：善。

鲁哀公问舜冠于孔子，孔子不对。三问不对。哀公曰：寡人问舜冠于子，何以不言也？孔子对曰：古之王者，有务而拘领者矣，其政好生而恶杀焉。是以凤在列树，麟在郊野，乌鹊之巢可俯而窥也。君不此问而问舜冠所以不对也。

鲁哀公问于孔子曰：寡人生于深宫之中，长于妇人之手。寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。孔子曰：君之所问，圣君之问也。丘，小人也，何足以知之？曰：非吾子，无所闻之也。孔子曰：君入庙门而右，登自胙阶，仰视榱栋，俛见几筵，其器存，其人亡。君以此思哀，将焉不至矣？君昧爽而栉冠，平明而听朝，一物不应，乱之端也。君以此思忧，则忧将焉不至矣？君平明而听朝，日?而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者。君以此思劳，则劳将焉不至矣？君出鲁之四门，以望鲁四郊亡国之虚，则必有数盖焉。君以此思惧，则惧将焉不至矣？且丘闻之，君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。君以此思危，则危将焉不至矣？

鲁哀公问于孔子曰：绅委章甫，有益于仁乎？孔子蹴然曰：君号然也。资衰苴杖者不听乐，非耳不能闻也，服使然也。黼衣黻裳者不茹荤，非口不能味也，服使然也。且丘闻之，好肆不守折，长不为市，窃其有益与其无益，君其知之矣。

鲁哀公问于孔子曰：请问取人。孔子对曰：无取健，无取詌，无取口啍。健，贪也。詌，乱也。口啍，诞也。故弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士信悫而后求知能焉。士不信悫而有多知能，譬之其犲狼也，不可以身尒也。语曰：桓公用其贼，文公用其盗。故明主任计不信怒，暗主信怒不任计。计胜怒则强，怒胜计则亡。定公问于颜渊曰：东野子之善驭乎？颜渊对曰：善则善矣。虽然，其马将失。定公不恱，入谓左右曰：君子固谗人乎。三日而校来谒曰：东野毕之。马失两骖。列两服入廐。定公越席而起曰：趋驾召颜渊。颜渊至。定公曰：前日寡人问吾子，吾子曰：东野毕之驭，善则善矣，虽然，其马将失。不识吾子何以知之？颜渊对曰：臣以政知之。昔舜巧于使民，而造父巧于使马。舜不穷其民，造父不穷其马，是舜无失民，造父无失马也。今东野毕之驭，上车执辔，衔体正矣。步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致逺，马力尽矣。然犹求马不已，是以知之也。定公曰：善。可得少进乎？颜渊对曰：臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。自古及今，未有穷其下而能无危者也。