本徳宗道章第四

夫志心笃行之术，长莫长于博谋，  安莫安于忍辱，  先莫先于修徳，  乐莫乐于好善，神莫神于至诚，  明莫明于体物，  吉莫吉于知足，  苦莫苦于多愿，  悲莫悲于精散，  病莫病于无常，  短莫短于茍得，  幽莫幽于贪鄙，  孤莫孤于自恃，  危莫危于任疑，  败莫败于多私。

〈本宗不可以离道徳。〉 夫志心笃行之术，长莫长于博谋， 〈谋之欲博。〉 安莫安于忍辱， 〈至道旷夷，何辱之有。〉 先莫先于修徳， 〈外以成物，内以成己，修徳也。〉 乐莫乐于好善，神莫神于至诚， 〈无所不通之谓神，人之神与天地参，而不能神于天地者，以其不至诚也。〉 明莫明于体物， 〈记曰：清明在躬，志气如神。如是，则万物之来，其能逃吾之照乎？〉 吉莫吉于知足， 〈知足之吉，吉之又吉〉 苦莫苦于多愿， 〈圣人之道，泊然无欲。其于物也，来则应之，去则无系，未尝有愿也。古之多愿也，莫如秦皇、汉武，国则愿富，兵则愿彊，功则愿高，名则愿贵，宫室则愿华丽，姬嫔则愿美艳，四夷则愿服，神仙则愿致。然而，国愈贫，兵愈弱，功愈卑，名愈钝。卒至于所求不获，而遗恨狼狈者，多愿之所苦也。夫治国者，固不可多愿，至于贤人，养身之方所守，其可以不约乎？〉 悲莫悲于精散， 〈道之所生之谓一，纯一之谓精，精之所发之谓神，其潜于无也，则无生、无死、无先、无后、无阴、无阳、无动、无静。其舎于形也，则为明、为哲、为智、为识。血气之品，无不禀受。正用之，则聚而不散，邪用之，则散而不聚。目淫于色，则精散于色矣；耳淫于声，则精散于声矣；口淫于味，则精散于味矣；鼻淫于臭，则精散于臭矣。散之于己，其能久乎？〉 病莫病于无常， 〈天地所以能常久者，以其有常。人而无常，其不病乎？〉 短莫短于茍得， 〈以不义得之，必以不义失之，未有茍得而能长也。〉 幽莫幽于贪鄙， 〈以身徇物，暗莫甚焉。〉 孤莫孤于自恃， 〈桀纣自恃其才，智伯自恃其彊，项羽自恃其勇，王莽自恃其智，元载卢杞自恃其狡。自恃，则气骄于外，而善不入耳；不闻善，则孤而无助；及其败，天下争从而亡之。〉 危莫危于任疑， 〈汉疑韩信而任之，而信几叛；唐疑李怀光而任之，而怀光遂逆。〉 败莫败于多私。 〈赏不以功，罚不以罪，喜佞恶直，亲党远正。小则结匹夫之怨，大则激天下之怒，此多私之所败也。〉