●二引论反释三初反显

●二引論反釋三初反顯 故知有?，則不名覺。意云：無?故名覺，當知有?，則不名覺也。

○次答二初反詰 若立有情依識多少汝無心位應非有情又他分心現在前位如何可説自分有情？若謂依識多少，立有

二初身表二初破實有三初反徵 此非實有。所以者何？且身表色若是實有，以何爲性？

○二反破 如是阿難：若梅生者，梅合自談何待人說？若從口入，自合口聞何須待耳？若獨耳聞，此水何不耳中而

○二反破 如是阿難，若彼方來，則本缾中既貯空去，於本缾地應少虛空。若此方入，開孔倒缾應見空出。今日指

○二反顯 何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、衆生相、壽者相，應生?恨。徵意云：以何義故，得

●二反顯 不先遣遣，曷契如如。不先遣遣者，?反顯慧徹三空之義。謂二執爲所遣，二空爲能遣。又二空爲所遣

○二反難 若如汝問，入室之時縮見令小，仰觀日時汝豈挽見齊於日面？若築墻宇能夾見斷，穿爲小竇?無續迹？

○二反破 如是阿難，若空來者，既能觸掌何不觸身？不應虛空?擇來觸。若從掌出應非待合。又掌出故合則掌知

○二反破 如是阿難，若因空生，則諸十方無盡虛空成無盡流，世界自然俱受淪溺。若因水有，則此瀑流性應非水