○二荅二一判二谛

○二荅二一判二谛

佛言阿难，我说世间诸因缘相非第一义。诸佛常依二谛说法，世谛有因缘，第一义谛不属因缘。葢外道不知因缘生法但言见者是我。佛说见具四缘破彼我为能见之执。虽破外道但是世谛非第一义。○二明二谛三、先破世谛。此文与初卷盲人瞩暗见性是同义亦无别，葢重举之以破世谛耳。前明见性是心非眼正离内根，不赖明缘，亦离前尘。今明见性不赖明缘，是离前尘。暗中有见何藉内根？辨见将终双脱根尘以结归前之见性。向下谈见见非见与是心非眼何以?乎？阿难，吾复问汝，诸世间人说我能见，云何名见云何不见？阿难言：世人因于日月灯光见种种相名之为见。若复无此三种光明则不能见。阿难，若无明时名不见者应不见暗。若必见暗此但无明云何无见？阿难，若在暗时不见明故名为不见。今在明时不见暗相还名不见。如是二相俱名不见。若复二相自相陵夺，非汝见性于中暂无。如是则知二俱名见云何不见？初世?问世间人说我能见，以世间人心所解名为世谛故问世间人也。见后起执说我能见，正见之时元无此执，故知世间之称总该二乗。说我能见指凡夫迷执耳。云何下双问见不见，谓何因缘名见，何因缘名不见也。荅中世人之言总该凡小，因于下荅上云何是见。凡夫不知因缘，亦不忆见因日月。若知因日月?不言我为能见。今云世人因日月灯似隐讥凡夫之失。凡夫因三光有见而归功于目此是我执。二乗知从因缘生见而法执未忘亦名为见，皆以见明为能见也。若复下荅上云何非见，故知凡小秖贪多见，若得三光所见?多故云种种。黒止一种故不云见。阿难下佛破不见之执，文分三：初反破。既云不见，则一无所见岂见暗乎？次若必下正破，暗中有见则不赖根并不赖尘何仗空与能分别心？故佛此言四缘俱破。若在下立竝显不见之?也。以明例暗明亦无见，遂至二相俱名不见是岂可哉？三若复下结破，明来暗灭暗来明灭是相陵夺，见性常住不籍根尘无时不有，可云无三种光则不见耶？世间人所见既谬，则因世立谛亦无究竟。此以第一义破因缘也。