请法四丑初正请转法

请法四丑初正请转法

惟愿世尊从定起，为诸众生转法轮，永断一切诸烦?，令住无住大湼槃。惟愿者，是大士为众恳切之词。从定起三字请佛出定也。若论如来，那伽常定，无不定时。今从无定动中现出定相者，正显如来一片婆心，亲切为人之处，只在一坐凝然，而妙法全现矣。然在大士等，未?不体佛意，奈何凡夫不入，是故菩萨恐负佛意，复请出定。为諸下，明出定之意。众生言諸者，不唯六凡，亦兼小圣，皆为所被之机也。法轮?，有通别两说：通?一切权实顿渐，皆为法轮；别??今心地观法。今大士?佛意通。请转者，心地法为能被之教；转者传也，法?众生之心，及观心之智。轮者有运动之相，谓出自佛口，运入众生心中，令其?䆒神会，而至豁逹大悟，有此功効，故请转轮。永断一句，悲能抜苦意。既云一切烦?，则该尽五住。凡夫为见思所烦，?乱心地，造有漏业，感分断生死所纒；权小为无明所障，?得圣果，犹不能高证菩提，仍为?易生死所局，总是如来之悲境，所以请佛说法以断之。若灭现惑存种子，则对境还生，必种现皆亾，是为永断矣。令住一句，?能?乐意。湼槃，是佛所证无灭无生真常道果。加一大字，㨂非小果。令住二字，指能住之智；无住二字，?所住之理，理?湼槃。然既云无住，而又云能住所住者，葢本无能所，今在解释训晓，不得不分能所。若夫智理㝠合，证无所证，住无所住，则淸浄本然，方得无住也。又云无住者，㨂二乘有住，以彼能所未亾故。是知上住字，是契入意，下住字，执著意。必智理两亾，是为无住，不同二乘有住也。丑二来仪表