酉四颂教修懴法二戌初明所懴之罪

酉四颂教修懴法二戌初明所懴之罪

若欲如法受戒?，应当懴罪令消灭。此但劝罪业应懴也。如法受戒?，?上品心也。应当?，是教与之词。梵语懴摩，此云悔罪。罪?多生现世种种过愆，若不懴令消灭，于戒有妨，于德有?，所以云当懴。起罪之因有十缘：身三口四及意三。生死无始罪无穷。烦?大海㴱无底，业障峻极如须弥。造业由因二种起，所谓现行及种子。藏识持缘一切种。如影随形不离身，一切时中障圣道。此释罪之种子现行，皆有因缘也。谓世出世间，非因缘不能成立諸事。有通别两说：别者谓亲因助缘，前文已解。通说?，如今经云，起罪之因有十缘。谓因?是缘，如因由缘故也。此句标住，下句释之。身三?，身家所作之业有三：杀生、偷盗、邪媱。口四?，?言、绮语、两舌、恶口。意三者，?，??、痴。由此十业因缘，从无始来，生死相续造种种罪，故曰无穷。烦?不出九十八使，烦扰心地，?乱性情，㴱远无底，犹如大海，种现?发，业力障道，高峻无极，喻如须弥。造业下，明业果相续也。由因二种起者，又出十缘之因由也。所谓下正明二种，现行谓现前所起之行，?杀盗媱等十种事业。种子为现行之因，?前生造业，?习成?为种子。藏识?，?阿赖?翻过之言。藏?藏也，谓?藏种子，依用得名。持??持不失之义。缘?身三等十业之缘。种由缘?，故曰持缘。因教懴罪，且约恶种，义兼善种，故云一切，如影下，谓种现相依，如影随形，不离自身。如是于一切时中，能障圣道，近障人天妙乐果，远障无上菩提果。在家能招烦?因，出家亦破淸浄戒。此出障道之㴱过也。人天妙果，须从戒善中来。若有杀业，能障?悲，盗业能障解脱，媱业能障梵行，乃至贪障布施，嗔障?辱，痴障智慧，能障人天胜妙好事，既无好事为因，岂得人天妙果？故云近障等。无上菩提必种现俱断，断性亦无，始得相应。今既种现?发，时时不断，菩提妙果，又奚得成哉？故曰远障等。后二句释前二句义。谓在家男女，每以事务攀缘，招集烦?，为生死之因，故能障道。出家受戒，有始无终?，皆因种习不离，遇缘则发，所以破戒。戒体既破，定慧何生？是以无上菩提不成?，为此所障也。以上?所懴之罪已竟。戌

二明能懴之法。若能如法懴悔?，所有烦?悉皆除。此但总标懴法。别经云：业报至时，非空非海中，非入山石间，无有地方所，脱之不受报，唯有懴?力，乃能得除灭。今谓欲得人天妙果，及无上菩提，当除烦?业因。然欲除业因，别无良方，唯有懴悔一法。又所重?如法二字。谓洗心恳祷，于三宝前，尽情发露，不得隐晦。故已往之罪乘懴消灭，未来之罪不敢㪅造。果能如是，?是如法。故经云若能等，犹如劫火坏世间，烧尽须弥并巨海。懴悔能烧烦?薪，懴?能往生天路，懴悔能得四禅乐，懴悔雨宝摩尼珠，懴悔能延金刚寿，懴?能入常乐宫，懴悔能出三界狱，懴?能开菩提蕐，懴悔见佛大圆镜，懴悔能至于宝所。此广喻懴法也。谓懴法喻劫火，烦?喻须弥巨海，喻中劫火起时，世间所有须弥大海无不烧尽。法中洗心懴?，一切烦?结业荡然皆空。良以众生我慢心高，比如须弥，?欲心㴱，犹若巨海。自既不能除却，懴能除之，故喻刦火。第三句烦?，总收种现，是三界生死之因。第九句三界狱，是生死之果。谓三界笼系，比若牢狱，若能懴悔，烦??空，不来三界受生死果。故云能出。烦?如薪，懴法如火。懴法灭罪，如火烧薪。此四句，皆喻灭罪之力大也。其余八喻，皆喻生善修因证果也。谓懴能除障，人天妙果有期，故喻生天之路。既能生天，则得四禅之乐。障缘既无，所求遂意，如雨摩尼之珠。惑业既懴，不作生死因，不受生灭报，得证法身寿量，故喻如金刚常住不坏。既证法身，则具常乐等四德，是其所依，故喻之如宫。障缘既尽，妙行无遮，故喻如开蕐。心光发明，法界圆照，故如大镜。因懴灭罪，而得证果，故喻得至宝所。呜呼！懴悔之力，不惟灭罪，亦能证果，世人君子，不可不行，此因王德由戒，欲得戒?，应当求懴，所以展演至此。