酉四頌敎修懴法二戌初明所懴之罪

酉四頌敎修懴法二戌初明所懴之罪

若欲如法受戒?，應當懴罪令消滅。此但勸罪業應懴也。如法受戒?，?上品心也。應當?，是敎與之詞。梵語懴摩，此云悔罪。罪?多生現世種種過愆，若不懴令消滅，於戒有妨，於德有?，所以云當懴。起罪之因有十緣：身三口四及意三。生死無始罪無窮。煩?大海㴱無底，業障峻極如須彌。造業由因二種起，所謂現行及種子。藏識持緣一切種。如影隨形不離身，一切時中障聖道。此釋罪之種子現行，皆有因緣也。謂世出世間，非因緣不能成立諸事。有通別兩說：別者謂親因助緣，前文已解。通說?，如今經云，起罪之因有十緣。謂因?是緣，如因由緣故也。此句標住，下句釋之。身三?，身家所作之業有三：殺生、偷盗、邪媱。口四?，?言、綺語、兩舌、惡口。意三者，?，??、癡。由此十業因緣，從無始來，生死相續造種種罪，故曰無窮。煩?不出九十八使，煩擾心地，?亂性情，㴱遠無底，猶如大海，種現?發，業力障道，高峻無極，喻如須彌。造業下，明業果相續也。由因二種起者，又出十緣之因由也。所謂下正明二種，現行謂現前所起之行，?殺盗媱等十種事業。種子爲現行之因，?前生造業，?習成?爲種子。藏識?，?阿賴?翻過之言。藏?藏也，謂?藏種子，依用得名。持??持不失之義。緣?身三等十業之緣。種由緣?，故曰持緣。因敎懴罪，且約惡種，義兼善種，故云一切，如影下，謂種現相依，如影隨形，不離自身。如是於一切時中，能障聖道，近障人天妙樂果，遠障無上菩提果。在家能招煩?因，出家亦破淸浄戒。此出障道之㴱過也。人天妙果，須從戒善中來。若有殺業，能障?悲，盗業能障解脫，媱業能障梵行，乃至貪障布施，嗔障?辱，癡障智慧，能障人天勝妙好事，既無好事爲因，豈得人天妙果？故云近障等。無上菩提必種現俱斷，斷性亦無，始得相應。今既種現?發，時時不斷，菩提妙果，又奚得成哉？故曰遠障等。後二句釋前二句義。謂在家男女，每以事務攀緣，招集煩?，爲生死之因，故能障道。出家受戒，有始無終?，皆因種習不離，遇緣則發，所以破戒。戒體既破，定慧何生？是以無上菩提不成?，爲此所障也。以上?所懴之罪已竟。戌

二明能懴之法。若能如法懴悔?，所有煩?悉皆除。此但總標懴法。別經云：業報至時，非空非海中，非入山石間，無有地方所，脫之不受報，唯有懴?力，乃能得除滅。今謂欲得人天妙果，及無上菩提，當除煩?業因。然欲除業因，別無良方，唯有懴悔一法。又所重?如法二字。謂洗心懇禱，於三寶前，盡情發露，不得隱晦。故已往之罪乘懴消滅，未來之罪不敢㪅造。果能如是，?是如法。故經云若能等，猶如劫火壞世間，燒盡須彌並巨海。懴悔能燒煩?薪，懴?能往生天路，懴悔能得四禪樂，懴悔雨寶摩尼珠，懴悔能延金剛壽，懴?能入常樂宮，懴悔能出三界獄，懴?能開菩提蕐，懴悔見佛大圓鏡，懴悔能至於寶所。此廣喻懴法也。謂懴法喻劫火，煩?喻須彌巨海，喻中劫火起時，世間所有須彌大海無不燒盡。法中洗心懴?，一切煩?結業蕩然皆空。良以衆生我慢心高，比如須彌，?欲心㴱，猶若巨海。自既不能除却，懴能除之，故喻刦火。第三句煩?，總收種現，是三界生死之因。第九句三界獄，是生死之果。謂三界籠繫，比若牢獄，若能懴悔，煩??空，不來三界受生死果。故云能出。煩?如薪，懴法如火。懴法滅罪，如火燒薪。此四句，皆喻滅罪之力大也。其餘八喻，皆喻生善修因證果也。謂懴能除障，人天妙果有期，故喻生天之路。既能生天，則得四禪之樂。障緣既無，所求遂意，如雨摩尼之珠。惑業既懴，不作生死因，不受生滅報，得證法身壽量，故喻如金剛常住不壞。既證法身，則具常樂等四德，是其所依，故喻之如宮。障緣既盡，妙行無遮，故喻如開蕐。心光發明，法界圓照，故如大鏡。因懴滅罪，而得證果，故喻得至寶所。嗚呼！懴悔之力，不惟滅罪，亦能證果，世人君子，不可不行，此因王德由戒，欲得戒?，應當求懴，所以展演至此。