思本堂记

思本堂记

宜春黄元瑜氏，好古博雅，取所藏三代、秦汉以来图书器物，居于一堂，名之曰尚古。故翰林学士?公为之记而告之曰：尚论古之人，莫如易、书、诗、春秋之为古也。元瑜之所尚，孰有加于此者乎？噫公之为元瑜言者至矣，其望于元瑜之所至者厚矣。呜呼！观其器而知其用，观其文而知其实，则凡观于古人者，皆所以成已之能也。由是四方之君子深有期于元瑜焉。后二十有余年，元瑜使来告曰：某以先丗之余庆，出而食士之禄，归而有家于郷。顾吾族人昆弟子孙，其?本一人之身也。廼作思本之堂于居室之近，聚族人之为学者饮食而教之。又于?时具酒馔蔬果，率长㓜以享乎先视。庻乎凡吾同气仰而望焉，各思其本之同出，而精神血气之感，焄蒿肹蚃，如在于斯，庻有以尽吾之诚乎哉。取私田五百畒之租入别储之，以备斯堂?与教之用，而请为之记焉。然后知元瑜之真有志于尚古者矣。吾闻古之为道，莫重于?，莫切于教。而思本之堂为斯二者而举。予安得不为之言乎。夫古今一道也。而时王之制，有所不得行。往昔之事，有所不得为。志之所存。有所不能自巳者。取其得为者而为之。岂非善学古者欤。昔者无王之制?。礼甚重且大也，粢盛牲杀器皿衣服之等甚备也，求于隂阳鬼神之义甚至也。诸侯有国，大夫有家，则各有庙焉，以妥祖宗之神灵，以一子孙之心志。支庶之不?，未尝不得伸其敬于宗子之家。継称之小宗，未尝不得专食于子孙之享，而有国有家之族人几无不祀之鬼矣。后丗贵为公?。封不必有其地。名为丗禄。家不必有其田。于是庙无所于立。不得以行古之?道。宜无以而属其族人矣。而况于士庶人之家乎。先王之遗教彛伦而巳矣。其始教至于德为圣人。极其至而巳矣。自天子诸侯之国，大夫之家，党术之间，其教一而巳矣。士之仕不出于其国，农之耕不出于其郷，无所事乎逺外，故郷里亲戚之情，亲友助扶持之事。近至若闾巷之间，其?老日坐于里门，其少壮旦出而诲之以所当为，夕入笃之以所不及，则是父兄无不教其子弟者矣。后丗身无以为教，教不以其道，或工文艺以事进取，趍游末以纵利欲，遗君后亲之心，举丗不怪不厌，又何责于闾里之间乎？噫！苟非真知古道之可尚者，其孰能知致力于斯二者乎？想夫斯堂也，弦歌之声作，少长有序而不紊，边豆之事陈，始终有常而无间。于是歛福胙而敷施之，通幽明之故，合踈戚之情，劝酬颂祝，宴乐醉饱，行之有常，乆而无斁也。前三百年宗家太史公之言曰：冲和在此一枝也。其殆为善思本者发乎？然而?与教之道，犹有可言者。吾闻元瑜子弟多好学，尚有以推明其说，而品节其事，以佐元瑜之成能乎？