问孟子以隘与不恭称夷恵而又以圣人百世之师推之何也

问孟子以隘与不恭称夷恵而又以圣人百世之师推之何也

对：人有绝世之行，可以为圣矣，而未至扵化也，故不䏻，无一偏之弊焉。夫圣而至扵化，则世无得而名有，圣人之一事而至其极焉，始有绝世之名矣。由其有绝世之名，是以清者一扵，清而未必和，和者一扵，和而未必清。扵是不广之意扩，不恭之气象生焉，虽不害其为圣人也，而君子至公之论，岂得以此废彼㢤？孟子之称夷恵，或曰隘与不恭，或以圣人百世之师推之，非异论也。自今观之，譲国而逃，諌伐而饿，与夫不羞汚君，不卑小官，闻其风者，顽廉而懦立，薄敦而鄙寛，则百世一夷恵而已，诚圣人也。然而朝冠涂炭之偏?裼我侧之汚不㡬，疾恶之已甚，同流之无别乎？大抵清不期扵隘，和不期扵不恭，特其不䏻化而驯致其?焉，彼夷恵亦不自知其然也。由是观之，负绝世之名者，夷恵之得为圣人，以此也。其不得为大而化之之圣人，亦以此也。若吾孔子则不然，绝孺悲，拒阳货，见小君，扵卫国，应佛肸，扵中牟，时乎清，时乎和，无适而不可也，夷、恵能之乎？故不观孔子，无以见夷、恵。虽然，亦岂可以是遽少夷、恵㢤？孟子曰：伯夷圣之清，下恵圣之和，孔子圣之时。然则二子亦孔子之徒欤？