竒怪篇

竒怪篇

儒者称圣人之生，不因人气，更禀精于天。禹母吞薏苡而生禹，故夏姓曰姒。卨母吞燕卵而生卨，故殷姓曰子。后稷母履大人迹而生后稷，故周姓曰姬。

诗曰：不坼不副，是生后稷。说者又曰：禹、卨逆生，闿母背而出；后稷顺生，不坼不副，不感动母体，故曰不坼不副。逆生者子孙逆死，顺生者子孙顺亡。故桀、纣诛死，?王夺邑。言之有头足，故人信其说；明事以验证，故人然其文。

䜟书又言：尧母庆都野出，赤龙感已，遂生尧。髙祖本纪言：刘媪甞息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦冥，太公徃视，见蛟龙于上，已而有身，遂生髙祖。其言神验，文又明著，世儒学者莫谓不然，

如实论之，虚妄言也。

彼诗言不坼不副，言其不感动母体，可也；言其闿母背而出，妄也。夫蝉之生，复育也，闿背而出。天之生圣子，与复育同道乎？兔吮毫而懐子，及其子生，从口而出。案禹母吞薏苡，卨母咽鷰卵，与兎吮毫同实也。禹卨之母生冝，皆从口，不当闿背。夫如是，闿背之说，竟虚妄也。世间血刃死者多，未必其先祖初为人者生时逆也。秦失天下，阎乐斩胡亥，项羽诛子婴，秦之先祖伯翳岂逆生乎？如是为顺逆之说，以验三家之祖，误矣。

且夫薏苡，草也；燕卵，鸟也；大人迹，土也。三者皆形，非气也，安能生人？说圣者以为禀天精微之气，故其为有殊绝之知。今三家之生，以草、以鸟、以土，可谓精微乎？天地之性，唯人为贵，则物贱矣。今贵人之气，更禀贱物之精，安能精微乎？夫令䧱雀施气于鴈鹄，终不成子者，何也？鸠雀之身小，鴈鹄之形大也。今燕之身不过五寸，薏苡之茎不过数尺，二女吞其卵实，安能成七尺之形乎？烁一鼎之铜，以灌一钱之形，不能成一鼎。明矣。今谓大人天神，故其迹巨。巨迹之人，一鼎之烁铜也。姜原之身，一钱之形也。使大人施气于姜原，姜原之身小，安能尽得其精？不能尽得其精，则后稷不能成人。

尧髙祖审龙之子，子性类父，龙能乗云，尧与髙祖亦冝能焉。万物生于土，各似本种，不类土者，生不出于土，土徒养育之也。母之懐子，犹土之育物也。尧髙祖之母，受龙之施，犹土受物之播也。物生自类本种。夫二帝冝似龙也。且夫含血之类，相与为牝牡，牝牡之会，皆见同类之物，精感欲动，乃能授施。若夫牡马见雌牛，雀见雄牝鸡，不相与合者，异类故也。今龙与人异类，何能感于人而施气？

或曰：夏之衰，二龙?于庭，吐漦于地，龙亡，漦在。椟而藏之。至周幽王发出龙漦。化为玄鼋。入于后宫。与处女交。遂生褒姒。玄鼋与人异类。何以感于处女而施气乎。夫玄鼋所交非正。故褒姒为祸。周国以亡。以非类妄交。则有非道妄乱之子。今尧髙祖之母。不以道接㑹。何故二帝贤圣。与褒姒异乎。

或曰：

赵简子病五日不知人，觉言我之帝所，有熊来，帝命我射之，中熊死。有罴来，我又射之，中罴，罴死。后问当道之鬼，鬼曰：熊、罴、?，二卿之先祖也。熊罴，物也，与人异类。何以施类于人，而为二卿祖。夫简子所射熊罴，二卿祖当亡，简子当昌之秋也。简子见之，若寑梦矣。空虚之象，不必有实。假令有之，或时熊罴先化为人，乃生二卿。鲁公牛哀病化为虎，人化为兽，亦如兽为人。玄鼋入后宫，殆先化为人。天地之间，异类之物相与交接，未之有也。

天人同道，好恶均心。人不好异类，则天亦不与通。人虽生于天，犹虮虱生于人也。人不好虮虱，天无故欲生于人。何则？异类殊性，情欲不相得也。天地，夫妇也。天施气于地以生物，人转相生，精微为圣，皆因父气，不更禀取。如更禀者为圣，卨后稷不圣。如圣人皆当更禀，十二圣不皆然也。黄帝、帝喾、帝颛顼、帝舜之母，何所受气？文王、武王、周公、孔子之母，何所感吞？

此或时见三家之姓，曰姒氏、子氏、姬氏，则因依放空生怪说，犹见鼎湖之地，而著黄帝升天之说矣。失道之意，还反其字。苍颉作书，与事相连。姜原履大人迹，迹者，基也。姓当为其下土，乃为女旁巨。非基迹之字。不合本事。疑非实也。以周姫况夏殷。亦知子之与姒。非燕子薏苡也。或时禹契后稷之母。适欲懐姙遭吞。薏苡燕卵。履大人迹也。世好竒怪。古今同情。不见竒怪。谓德不异。故因以为姓。世间诚信，因以为然。圣人重疑，因不复定；世士浅论，因不复辨。儒生是古，因生其说。

彼诗言不坼不副者，言后稷之生，不感动母身也。儒生穿凿，因造禹、契逆生之说。

感于龙，梦与神遇，犹此率也。尧髙祖之母，适欲懐姙，遭逢雷龙载云雨而行，人见其形，遂谓之然。梦与神遇，得圣子之象也。梦见鬼合之，非梦与神遇乎？安得其实？野出感龙，及蛟龙居上，或尧髙祖受冨贵之命，龙为吉物，遭加其上，吉祥之瑞，受命之证也。光武皇帝产于济阳宫，鳯凰集于地，嘉禾生于屋。圣人之生竒鸟，吉物之为瑞应，必以竒吉之物见而子生，谓之物之子。是则光武皇帝嘉禾之精，凤凰之气欤？

案帝系之篇及三代世表，禹、鮌之子也。卨、稷皆帝喾之子，其母皆帝喾之妃也。及尧亦喾之子。帝王之妃，何为适草野？古时虽质，礼已设制，帝王之妃，何为浴于水？夫如是言，圣人更禀气于天，母有感吞者，虚妄之言也。

实者，圣人自有种，世族仁，如文武各有类。孔子吹律，自知殷后；项羽重瞳，自知虞舜苖裔也。五帝、三王，皆祖黄帝。黄帝圣人，本禀贵命，故其子孙皆为帝王。帝王之生，必有怪竒，不见于物，则效于梦矣。论衡卷第三。