载营魄章第十

载营魄章第十

载营魄抱一，能无离乎？

䟽：载，初也。营，护也。言人受生始化，但有虚象，魄然既生，则阳气充满虚魄。魄能运动，则谓之魂，如月之魄照日，则光生矣。故春秋子产曰：人生始化曰魄。既生魄，阳为魂，言人初载虚魄，当营护阳气，常使充满，则得生全。若动用不恒，消散阳气，则复成虚魄而死灭也。庄子曰：近死之心，莫使复阳。故令营护虚魄，使复阳全生，抱守淳一，不令染杂，无离身乎，则生全矣。此教养神也。

专气致柔，能如婴儿乎？

䟽：专，专一也。气，冲和妙气也。人之受生，冲气为本，若染杂尘境，则冲气离散，神不固身，故戒令专一冲和，使致柔弱，能如婴儿，无所耽著乎。此教养气。

涤除玄览，能无疵乎？

䟽：涤，洗也。除，理也。玄览，心照也。疵，病也。人之耽染，为起欲心，当须洗涤除理，使心照清净，爱欲不起，能令无疵病乎。此教涤心也。

爱民治国，能无为乎？

䟽：爱民者，使之不暴卒，役之不伤性。理国者务农而重谷，事简而不烦，则人安其生，不言而化也。此无为也，能为之乎？

天门开阖，能为雌乎？

䟽：修德可以为君，为君须承历数，即天门者，帝王历数所从出也。开谓受命，阖为废黜，天降寳命，以祚有道，能守雌柔，可享元吉。故云能为雌乎？又解云：易曰：一阖一辟谓之变，言圣人设教，应变无常，不以雄盛，而守雌牝，亦如天门开阖，亏盈而益谦也。

明白四达，能无知乎？

䟽：帝王既受历数，临御万方，若能守雌静，则其德明白，如日之照四达天下，功被于物不以为功，所谓忘功若无知者，故云能无知乎？

生之畜之。

䟽：下经云道生之，德畜之，此云生之畜之者，谓人君法道清静，令物得遂其生成，效德弘济，令物各尽其畜养，故云生之畜之。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

䟽：物得遂生，圣忘功用。遂生则生理自足，忘功则功用常全。斯乃无私而成私，不宰而为真宰也。故生而不有者，令物各遂其生，君不以为己有也。为而不恃者，令物各得其动用，而不自负恃为己功也。长而不宰者，居万民之上，故云长，而不恃其功，故云不宰也。如是是谓深玄妙之德矣。

唐玄宗御制道徳真经䟽卷之一