○次别释二初依识?假施设有

○次别释二初依识?假施设有

一依识?假施设有谓曾闻说虚空等名随分别有虚空等相数?力故心等生时似虚空等无为相现此所现相前后相似无有?易假说为常。初标，谓曾下释，曾闻说等?，谓于佛菩萨处，闻得虚空等六种无为之名，随闻分别，有虚空等相，从始?心乃至地前，以有漏心数数熏?力故，心等生时，?现似虚空等无为相。或地上菩萨根本智，证真如已，于后得智，?现似虚空等相故。有漏无?，皆依识?。此所下释是假有。宗镜第五十八卷云：此无本质，唯心所?，如极微等，?似空等相，现出体者，大乗但约心?相分，假说有虚空故，非离心外有空也。问若说识?相分，说是无为?，?相状之相，随识而为何?无为?？答此说是识?，假说是无为，其实非是无为，无为是常住法故。今此依无为体?，但取随识，独影相分为体，以前后相似，无有?易，唯有一类空等相故，假说无为此六无为地前菩萨识变，?是有漏，若地上后得智?，?是无?。