○次别證依他二初引敎證

○次别證依他二初引敎證

諸聖敎説唯量、唯二，種種皆名依他起故。又相等四法、十一識等，論皆説爲依他起攝故。：唯量者，梁攝論釋云：唯有識量，外塵無所有故。唯二?，謂相及見，識所攝故。種種者，?諸識種種見相等分。相等四法者，等於後三分。十一識?，梁攝論云：謂身識、身?識、受?識、應受識、正受識、世識、數識、?識、言説識、自他差别識、善惡兩道生死識。此中身等九識，從名言熏?種子生。自他差别識者，從我見熏?種子生。後一是有支?氣種子生。彼論釋云：身識，謂?等五界。身?識，謂?汚意。受者識，謂意界。應受識，謂色等六外界。正受識，謂六識界。世識，謂生生相續不斷。數識，謂算計一乃至無量。?識，謂器世間。言説識，謂見聞覺知四種言説。自他差别識，謂依身差别。善惡兩道生死識，謂生死趣無量種。如是諸識，論皆説爲虛妄分别所攝，名依他起。宗鏡第七十八卷：問：內外唯識，心境皆空，云何敎中又立外相？答：因了相空，方談唯識。若執有相，唯識義不成；若執無相，眞空理不顯。以無相?相，方達?空；相?無相，始明唯識。所以攝大乗論云：唯識道理，須明三相：一、通達唯量，外塵實無所有故；二、通達唯二，相及見唯識故；三、通達種種色生，但有種種相貌而無體故。文。