○次引证二初正引

○次引证二初正引

慈尊依此说二颂言虚妄分别有于此二都无此中唯有空于彼亦有此故说一切法非空非不空有无及有故是则契中道。凖中边论释曰：虚妄分别有?，谓有所取能取分别。于此二都无?，谓?于此虚妄分别，永无所取能取二性。此中唯有空?，谓虚妄分别中，但有离所取，及能取空性。于彼亦有此者，谓?于彼二空性中，亦但有此虚妄分别，一切法者，谓诸有为及无为法。虚妄分别，名有为，二取空性，名无为。依前理故，说此一切法非空非不空。由有空性虚妄分别，故说非空。由无所取能取性故，说非不空。有故?，谓有空性虚妄分别故。无故?，谓无所取能取二性故。及有故?，谓虚妄分别中，有空性故，及空性中，有虚妄分别故。是则契中道?，谓一切法，非一向空，亦非一向不空。如是理趣，玅契中道，亦善符顺般若等经，说一切法非空非有。宗镜云：虚妄分别有?，?有三界虚妄分别心。于此二都无?，谓无能取所取我法二执之相，于此妄心之上都无。此中唯有空?，谓此妄心中，唯有真如，此是空性，依空所显故。于彼亦有此?，彼?彼空性中，亦有此?，亦有此妄分别识，?虚妄分别，是世俗谛故，于此俗谛中，亦有真谛之空性也。故说一切法者，?有为无为二法，?一切法也。非空非不空者，非空谓虚妄分别心及空性，?依圆是有，故名非空，以二谛有故。非不空?，谓能取所取我法二执之相是空，?徧计性也。有无及有故?，有谓虚妄分别有故，无谓二取我法无故。及有故?，谓于妄分别中，有真空故，于真空中，亦有妄分别故。是则契中道?，谓非一向空，如凊辨等，非一向有，如小乗等，故名中道。谓二谛有，不同淸辨，二取我法无，不同小乗，故名中道。