○次别证依他二初引教证

○次别证依他二初引教证

诸圣教说唯量、唯二，种种皆名依他起故。又相等四法、十一识等，论皆说为依他起摄故。：唯量者，梁摄论释云：唯有识量，外尘无所有故。唯二?，谓相及见，识所摄故。种种者，?诸识种种见相等分。相等四法者，等于后三分。十一识?，梁摄论云：谓身识、身?识、受?识、应受识、正受识、世识、数识、?识、言说识、自他差别识、善恶两道生死识。此中身等九识，从名言熏?种子生。自他差别识者，从我见熏?种子生。后一是有支?气种子生。彼论释云：身识，谓?等五界。身?识，谓?汚意。受者识，谓意界。应受识，谓色等六外界。正受识，谓六识界。世识，谓生生相续不断。数识，谓算计一乃至无量。?识，谓器世间。言说识，谓见闻觉知四种言说。自他差别识，谓依身差别。善恶两道生死识，谓生死趣无量种。如是诸识，论皆说为虚妄分别所摄，名依他起。宗镜第七十八卷：问：内外唯识，心境皆空，云何教中又立外相？答：因了相空，方谈唯识。若执有相，唯识义不成；若执无相，真空理不显。以无相?相，方达?空；相?无相，始明唯识。所以摄大乗论云：唯识道理，须明三相：一、通达唯量，外尘实无所有故；二、通达唯二，相及见唯识故；三、通达种种色生，但有种种相貌而无体故。文。