○次引证二初引教

○次引证二初引教

如契经说一切有情无始时来有种种界如恶叉聚法?而有界?种子差别名故又契经说无始时来界一切法等依界是因义瑜伽亦说諸种子体无始时来性虽本有而由?浄新所熏?诸有情类无始时来右般涅槃法?一?种子皆悉具足不般涅槃法者便阙三种菩提种子如是等文诚证非一。初引经证，?净种子，皆本性有，恶义聚毒?果，一苞三子，此喻差别种，一处丛生，法?而有者，正显本有种子，非由功力。界?种子差别异名?，瑜伽卷第十二：又诸种子乃有多种差别之名，所谓名界、名种性、名因名萨迦?、名戏论，乃至如是等?差别。次引论证，由熏长此，亦瑜伽第二卷中文。诸有情等?，显种本有，不从熏生。般此云入，谓有情?，堪入涅槃法者，漏无漏种，一切悉具。不堪入?，?阙如来缘觉声闻三种菩提种子。后二句结。