晳次斋记

晳次斋记

梁先生曰：缉交于子有年矣。其人内刚外和，与之游处终日，爱憎喜愠不见于色，殆?孔子之所谓中行者。然而释褐以来，凡所至邸舍，与其退休读书之地，必以晳次名其斋。意若不敢自拟于曾晳，而愿居季次、原宪之列，何也？予尝思之，昔孔子既并推狂狷，而周衰之后，若庄周列御宼者出，率皆以一死生、齐得丧为贤。降而祖其说者，刘伶、阮籍之徒，饮酒任逹，莫不自命为狂，而讫不闻有以狷称者。即史传所载独行卓行之属，亦徃徃历数世而仅得一二人。至于孔子论狂，则又有古今肆荡之不同。葢若逆知庄、列之流敝而䂊忧之者，而于狷独无讥，焉。得母狂犹可以貌为。而狷者之孑然自守，则虽好名之士，亦不能窃其近似以相?附与。宜乎遂见尚于先生也。顾或谓太上逹节，其次守节。狷者自守有余，而常不足于髙明广大。此季次原宪之所以不如曾晳也。予窃以为不然。传曰：有所不为。又曰。人有不为也，而后可以有为。古圣贤之为学也，虽本乎中庸，而亦未尝无髙世绝俗之行，非姑以示异也。惟其不顾千驷，故能进而为王者之佐；惟其不受万锺之粟，故能退而以其言语道德为儒者宗。千金之子，无故而纵于酒色，则其保家者少矣。况望其积累以致富㦲？以是见不为者之果足尚也。近世卿士大夫，无不好言旷逹之识，驰骋上下不可覊　之才，以视狷者之所守，相距良已逺矣。及从而微闚其隐，虽至于败名裂检，放废绳墨之外，亦间有之，岂非髙明广大，求为曾晳而过者与？当是之时，苟得一人焉，以其孑然之节，髙自位置乎其间，微独可以励世而警俗，夫亦庶㡬圣贤之学也。此则先生之志然也。