○三末论释?二初正释颂文二初释三种无性二

○三末论释?二初正释颂文二初释三种无性二

初总明三无性是密意说。论曰：?依此前所说三性，立彼后说三种无性，谓?相、生、胜义无性。故佛密意说一切法皆无自性，非性全无。说密意言，显非了义。谓后二性虽体非无，而有愚夫于彼增益，妄执实有我、法自性，此?名为徧计所执。为除此执，故佛、世尊于有及无总说无性。先释初二句；故师下，次释后二句。密意者，谓若显了说，则?明三性、二无性，方是不有不无之中。谓后下，转释。意明依、圆二性虽有实体，愚夫于此依、圆妄起我、法实有之执，此我、法执?是徧计。佛为除此，并说皆无。?谈第五卷云：第三时中就大乗正理具说三性、三无性等，方为?理。钞：释云：具说三性、三无性等者，此有两重：一、约三性，则初时约依他说有；二、约徧计说空；三、具说三性，则徧计是空，依、圆是有，以为中道。二?、约三性，皆有；约三无性，皆空。第一时中说三性皆有，第二时中总说诸法皆悉无性?，约三无性密意说耳。谓若显了说，则?明三性、三无性，方是中道，故为尽理。又疏云：是故于彼三时，初堕有边，次堕空边，俱非了义；后时具说徧计性空，余二为有，契会中道，方为了义。文据此，则经中说三无性是佛密意。若约时而论，乃是第二时堕空边教，非为了义。今明大乗唯识正理，必当于三自性依、圆是有，徧计是空，方是中道了义耳。