分舍利品第二十八
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2024-02-04 15:47
分舍利品第二十八
彼诸力士众,奉事于舍利,
以妙胜香华,兴无上供养。
时七国诸王,承佛巳灭度,
遣使诣力士,请求佛舍利。
彼诸力士众,敬重如来身,
兼恃其勇健,而起憍慢心,
宁舍自身命,不舍佛舍利。
彼使悉空还,七王大忿恨,
兴军如云雨,来诣鸠?城。
人民出城者,皆悉惊怖还,
告诸力士众:“诸国军马来,
象马车歩众,围绕鸠夷城。
城外诸园林,泉池华果树,
军众悉践蹈,荣观悉摧碎。”
力士登城观,生业悉破坏,
严备战鬪具,以拟于外敌,
弓弩?石车,飞炬悉?来。
七王围绕城,军众各精锐,
羽仪盛明显,犹如七曜光,
钟鼓若雷霆,勇气盛云雾。
力士大奋怒,开门而命?,
长宿诸士女,心信佛法者,
惊怖?诚愿,伏彼而不害,
随亲相劝谏,不欲令闘战。
?士被重甲,挥戈舞长劒,
钟鼓而乱鸣,执仗锋未交。
有一婆罗门,名曰独楼?,
多闻智畧胜,谦虚众所宗。
慈心乐正法,告彼诸王言:
“观彼城形势,一人亦足当。
况?齐心力,而不能伏彼?
正使相摧灭,?有何德称?
利锋刄既交,势无有两全,
因此而害彼,二俱有所伤。
战闘多机?,形势难测量,
或有强胜?,或?而胜强。
健夫轻毒蛇,岂不伤其身?
有人性??,群女子所奖。
临阵成战士,如火得膏油,
鬪莫轻?敌,谓彼无所堪,
身力不足恃,不如法力强。
古昔有胜王,名迦兰陀摩,
端坐起慈心,能伏其怨敌。
?王四天下,名称财利丰,
终归亦皆昼,如牛飮饱归。
应以法以义,应以和方便,
战胜增其怨,和胜后无患。
?结飮血讐,此事甚不可,
为欲供养佛,应随佛忍辱。”
如是婆罗门,决定吐诚实,
方宜义和理,而作无畏说。
?时彼诸王,告婆罗门言:
“汝?善应时,?慧义饶益,
亲宻至诚言,顺法依强理。
且听我所说,为王者之法,
或因五欲事,嫌恨竞强力;
或因其嬉戏,不急?闘诤;
吾等?为法,战诤有何怪?
憍慢而违义,世人尚伏从,
况佛离憍慢,化人令谦下,
我等而不能,亾身而供养?
昔诸大地主,弼瑟糅难陀,
为一端正女,战诤相摧残;
况?为供养,寂静离欲师,
爱身而惜命,不以力争求,
先王骄罗婆,与般?婆战,
展转更相破,正为贪利故;
况为无贪师,而?贪其生?
罗摩仙人子,?恨千臂王,
破国杀人民,正为?恚故;
况为无恚师,而惜于身命?
罗摩为?陀,杀害诸鬼神;
况天摄受师,不为其没命?
阿黎及婆俱,二鬼常结怨,
正为愚痴故,广害于众生;
况为智慧师,而?惜命?
身如是比众多,无义而自䘮,
况?天人师,普世所㳟敬,
计身而惜命,不?求供养?
汝若欲止诤,为吾等入城,
劝彼令开解,使我愿得满。
以汝法言故,令我心小息,
犹如盛恚蛇,呪力故暂止。”
尔时婆罗门,受彼诸王教,
入城诣力士,问讯以告诚:
“外诸人中王,手执利?仗,
身被于重甲,精锐曜日光,
奋师子勇气,咸欲灭此城。
然其为法故,犹畏非法行,
是故遣我来,㫖欲有所白。
我不为土地,亦不求钱财,
不以憍慢故,亦无怀恨心,
恭敬大仙故,而来至于此;
汝等知我心,何为苦相违?
尊奉彼我同,则为法兄弟,
世尊之遗灵,一心共供养。
悭惜于钱财,此则大非,
道法悭过最甚,普世之所薄。
决定不通者,当修待賔法,
无有刹利法,闭门而自防。
彼等悉如是,告此吉凶法。
我??所怀,亦告其诚实,
莫彼此相违,理应共和合。
世尊在于世,常以忍辱力,
不顺于圣教,云何名供养?
世人以五欲,财利田宅诤,
若为正法者,应随顺圣理,
为法而结怨,此则理相违。
佛寂静慈悲,常欲安一切,
供养于大悲,而兴于大害?
应等分舍利,普令得供养,
顺法名称流,义通理则宜。
若彼非法行,当以法和之,
是则为乐法,令法得久住。
佛说一切施,法施为最胜,
人斯行财施,行法施者难。”
力士闻此说,内愧互相視,
?彼梵志言:“深感汝来意,
亲善顺法言,和理雅正说,
梵志之所应,随顺自功德。
善和彼此,诤示我以要道,
如制迷途马,还?于正路。
?当用和理,从汝之所说,
诚言而不顾,后必生悔恨。”
?开佛舍利,等分为八分,
自供养一分,七分付梵志。
七王得舍利,欢喜而顶受,
持归还自国,起塔加供养。
梵志求力士,得分舍利缾,
又从彼七王,求分第八分,
持归起支提,号名金缾塔。
俱夷那竭人,聚集余?炭,
而起一支提,名曰?炭塔。
八王起八塔,金缾及?炭,
如是?浮提,始起于十塔。
举国诸士女,悉持宝华盖,
随塔而供养,庄严若金山,
种种诸妓乐,昼夜长讃叹。
时五百罗汉,永失大师荫,
惟然无所恃,还耆阇崛山。
集彼帝释岩,结集诸经藏,
一切皆共推,长老阿难陀,
如来前后说,巨细汝悉闻,
鞞提醯牟尼,当为大众说。
阿难大众中,升于师子座,
如佛说所说,称如是我闻。
合座悉流,
涕感此我闻声,如法如其时,
如处如其人。随说而笔受,
究竟成经藏,?方便修学,
悉巳得湼槃,?得及当得,
湼槃亦?然。无忧王出世,
强者能令忧,劣者为除忧,
如无忧华树。王于?浮提,
心常无以忧,深信于正法,
故号无忧王。孔雀之苖裔,
禀正性而生,普济于天下,
兼起诸塔庙,本字强无忧,
?名法无忧。开彼七王塔,
以取于舍利,分布一日起,
八万四千塔。惟有第八塔,
在于罗摩村,神龙所守䕶,
王取不能得。?不得舍利,
知佛有遗灵,神龙所供养,
增其信敬心。?王领国土,
逮得初圣果,能令普天下,
供养如来塔,去来?现在,
悉皆得解脱。如来现在世,
湼槃及舍利,恭敬供养者,
其福等无?。明慧增上心,
深察如来德,怀道?供养,
其福亦?胜。佛得尊胜法,
应受一切供,巳到不死处,
信者亦随安,是故诸天人,
悉应当供养。
第一大慈悲,通达第一义,
度一切众生,孰闻而不感。
生老病死苦,世间苦无过,
死苦苦之大,诸天之所畏。
永离二种苦,云何不供养?
不受后有乐,世间乐无上,
增生苦之大,世间苦无比;
佛得离生苦,不受后有乐,
为世广显示,如何不供养?
讃诸牟尼尊,始终之所行,
不自显知见,亦不求名称,
随顺佛经说,以济诸世间。
佛所行讃经卷第五