分舍利品第二十八

分舍利品第二十八

彼諸力士衆，奉事於舍利，

以妙勝香華，興無上供養。

時七國諸王，承佛巳滅度，

遣使詣力士，請求佛舍利。

彼諸力士衆，敬重如來身，

兼恃其勇健，而起憍慢心，

寧捨自身命，不捨佛舍利。

彼使悉空還，七王大忿恨，

興軍如雲雨，來詣鳩?城。

人民出城者，皆悉驚怖還，

告諸力士衆：“諸國軍馬來，

象馬車歩衆，圍繞鳩夷城。

城外諸園林，泉池華果樹，

軍衆悉踐蹈，榮觀悉摧碎。”

力士登城觀，生業悉破壞，

嚴備戰鬪具，以擬於外敵，

弓弩?石車，飛炬悉?來。

七王圍繞城，軍衆各精銳，

羽儀盛明顯，猶如七曜光，

鍾鼓若雷霆，勇氣盛雲霧。

力士大奮怒，開門而命?，

長宿諸士女，心信佛法者，

驚怖?誠願，伏彼而不害，

隨親相勸諫，不欲令闘戰。

?士被重甲，揮戈舞長劒，

鍾鼓而亂鳴，執仗鋒未交。

有一婆羅門，名曰獨樓?，

多聞智畧勝，謙虚衆所宗。

慈心樂正法，告彼諸王言：

“觀彼城形勢，一人亦足當。

況?齊心力，而不能伏彼？

正使相摧滅，?有何德稱？

利鋒刄既交，勢無有兩全，

因此而害彼，二俱有所傷。

戰闘多機?，形勢難測量，

或有強勝?，或?而勝強。

健夫輕毒蛇，豈不傷其身？

有人性??，羣女子所奬。

臨陣成戰士，如火得膏油，

鬪莫輕?敵，謂彼無所堪，

身力不足恃，不如法力強。

古昔有勝王，名迦蘭陀摩，

端坐起慈心，能伏其怨敵。

?王四天下，名稱財利豐，

終歸亦皆晝，如牛飮飽歸。

應以法以義，應以和方便，

戰勝增其怨，和勝後無患。

?結飮血讐，此事甚不可，

爲欲供養佛，應隨佛忍辱。”

如是婆羅門，決定吐誠實，

方宜義和理，而作無畏說。

?時彼諸王，告婆羅門言：

“汝?善應時，?慧義饒益，

親宻至誠言，順法依強理。

且聽我所說，爲王者之法，

或因五欲事，嫌恨競強力；

或因其嬉戲，不急?闘諍；

吾等?爲法，戰諍有何怪？

憍慢而違義，世人尚伏從，

況佛離憍慢，化人令謙下，

我等而不能，亾身而供養？

昔諸大地主，弼瑟糅難陀，

爲一端正女，戰諍相摧殘；

況?爲供養，寂靜離欲師，

愛身而惜命，不以力爭求，

先王驕羅婆，與般?婆戰，

展轉更相破，正爲貪利故；

況爲無貪師，而?貪其生？

羅摩仙人子，?恨千臂王，

破國殺人民，正爲?恚故；

況爲無恚師，而惜於身命？

羅摩爲?陀，殺害諸鬼神；

況天攝受師，不爲其没命？

阿黎及婆俱，二鬼常結怨，

正爲愚癡故，廣害於衆生；

況爲智慧師，而?惜命？

身如是比衆多，無義而自䘮，

況?天人師，普世所㳟敬，

計身而惜命，不?求供養？

汝若欲止諍，爲吾等入城，

勸彼令開解，使我願得滿。

以汝法言故，令我心小息，

猶如盛恚蛇，呪力故暫止。”

爾時婆羅門，受彼諸王敎，

入城詣力士，問訊以告誠：

“外諸人中王，手執利?仗，

身被於重甲，精銳曜日光，

奮師子勇氣，咸欲滅此城。

然其爲法故，猶畏非法行，

是故遣我來，㫖欲有所白。

我不爲土地，亦不求錢財，

不以憍慢故，亦無懷恨心，

恭敬大仙故，而來至於此；

汝等知我心，何爲苦相違？

尊奉彼我同，則爲法兄弟，

世尊之遺靈，一心共供養。

慳惜於錢財，此則大非，

道法慳過最甚，普世之所薄。

決定不通者，當修待賔法，

無有刹利法，閉門而自防。

彼等悉如是，告此吉凶法。

我??所懷，亦告其誠實，

莫彼此相違，理應共和合。

世尊在於世，常以忍辱力，

不順於聖敎，云何名供養？

世人以五欲，財利田宅諍，

若爲正法者，應隨順聖理，

爲法而結怨，此則理相違。

佛寂靜慈悲，常欲安一切，

供養於大悲，而興於大害？

應等分舍利，普令得供養，

順法名稱流，義通理則宜。

若彼非法行，當以法和之，

是則爲樂法，令法得久住。

佛說一切施，法施爲最勝，

人斯行財施，行法施者難。”

力士聞此說，內愧互相視，

?彼梵志言：“深感汝來意，

親善順法言，和理雅正說，

梵志之所應，隨順自功德。

善和彼此，諍示我以要道，

如制迷途馬，還?於正路。

?當用和理，從汝之所說，

誠言而不顧，後必生悔恨。”

?開佛舍利，等分爲八分，

自供養一分，七分付梵志。

七王得舍利，歡喜而頂受，

持歸還自國，起塔加供養。

梵志求力士，得分舍利缾，

又從彼七王，求分第八分，

持歸起支提，號名金缾塔。

俱夷那竭人，聚集餘?炭，

而起一支提，名曰?炭塔。

八王起八塔，金缾及?炭，

如是?浮提，始起於十塔。

舉國諸士女，悉持寶華蓋，

隨塔而供養，莊嚴若金山，

種種諸妓樂，晝夜長讃歎。

時五百羅漢，永失大師蔭，

惟然無所恃，還耆闍崛山。

集彼帝釋巖，結集諸經藏，

一切皆共推，長老阿難陀，

如來前後說，巨細汝悉聞，

鞞提醯牟尼，當爲大衆說。

阿難大衆中，昇於師子座，

如佛說所說，稱如是我聞。

合座悉流，

涕感此我聞聲，如法如其時，

如處如其人。隨說而筆受，

究竟成經藏，?方便修學，

悉巳得湼槃，?得及當得，

湼槃亦?然。無憂王出世，

強者能令憂，劣者爲除憂，

如無憂華樹。王於?浮提，

心常無以憂，深信於正法，

故號無憂王。孔雀之苖裔，

禀正性而生，普濟於天下，

兼起諸塔廟，本字強無憂，

?名法無憂。開彼七王塔，

以取於舍利，分布一日起，

八萬四千塔。惟有第八塔，

在於羅摩村，神龍所守䕶，

王取不能得。?不得舍利，

知佛有遺靈，神龍所供養，

增其信敬心。?王領國土，

逮得初聖果，能令普天下，

供養如來塔，去來?現在，

悉皆得解脫。如來現在世，

湼槃及舍利，恭敬供養者，

其福等無?。明慧增上心，

深察如來德，懷道?供養，

其福亦?勝。佛得尊勝法，

應受一切供，巳到不死處，

信者亦隨安，是故諸天人，

悉應當供養。

第一大慈悲，通達第一義，

度一切衆生，孰聞而不感。

生老病死苦，世間苦無過，

死苦苦之大，諸天之所畏。

永離二種苦，云何不供養？

不受後有樂，世間樂無上，

增生苦之大，世間苦無比；

佛得離生苦，不受後有樂，

爲世廣顯示，如何不供養？

讃諸牟尼尊，始終之所行，

不自顯知見，亦不求名稱，

隨順佛經說，以濟諸世間。

佛所行讃經卷第五