与桓太尉论料简沙门书释慧远

与桓太尉论料简沙门书释慧远

佛教陵迟，秽杂日乆，每一寻思，愤慨盈怀，常恐运出非意，混然沦湑，此所以夙宵叹惧，忘寝与食者也。见檀越澄清诸道人教，实应其本心。夫泾以渭分，则清浊殊流；枉以直正，则不仁自逺。推此而言，符命既行，必二理斯得。然令饰伪取容者，自绝于假通之路；信道怀真者，无复负俗之嫌。如此则道世交兴，三宝复隆于兹矣。贫道所以寄命江南，欲托有道，以存至业之隆替，实由乎人。值檀越当年，则是贫道中兴之运，幽情所托，已冥之在昔。是以前后书疏，辄以慿寄为先，毋寻告慰，眷怀不忘。但恐年与时乖，不尽檀越盛隆之化耳。令故咨白数条，如别疏。经教所开，凡有三科：一者禅思入微，二者讽味遗典，三者兴建福业。三科诚异，皆以律行为本。檀越近制，似大同于此，是所不疑。或有兴福之人，内不毁禁，而迹非阿练若者；或多诵经，讽咏不绝，而不能畼说义理者；或年已宿长，虽无三科可记，而体性贞正，不犯大非者。凡如此辈，皆是所疑。今寻檀越所遣之例，不应问此。而外物惶惑，莫敢自宁，故以别白。夫形迹易察，而真伪难辨，自非逺鉴，得之信难。若是都邑沙门，经檀越视听者，固无所疑。若边局逺司，识不及逺，则未达教㫖，或因符命，滥及善人，此最其深忧。若所在执法之官。意所未详。又时无宿望沙门可以求中。得令送至大府。以经高鉴者。则于理为弘。想檀越神虑已得之于心。直是贫道常近之情。故不能不及耳。若有族姓子弟。本非役门。或世奉大法。或弱而天悟。欲弃俗入道，求作沙门，推例寻意，似不塞其清涂。然要须咨定，使洗心向味者，无复自疑之情。昔外国诸王多参怀圣典，亦有因时助弘大化，扶危救弊，信有自来矣。檀越每期情古人，故复畧叙所闻。