论衡二十七卷

论衡二十七卷

操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。才高行洁，不可保以必贵；能薄操浊，不可保以必贱。或同操而异主，伊尹、箕子是也。二人俱命世之臣，伊尹遇成汤作相，箕子遇商纣作奴，故知遇与不遇也。淸受尘，白受垢，靑绳所污，常在练素。屈平洁白，邑犬群吠，吠所怪也。弦者思折伯牙之指，御者愿断王良之手，恶彼胜己也。玉变作石，石化作砾，毁谤使然也。采玉者破石取玉，选士者弃恶取善，命不可勉也，智者归之于天。取富贵若凿沟伐薪，凿不休则沟深，斧不止则薪多。亦有沟未成而遇湛，薪未多而逢火。乐贫胜祸，勉巳勤事以致富，砥才眀操以取贵。农夫力耕得榖多。商贾远行得利深。命富之人。筋力自强。命贵之人。才智自高。若千里马。气力自劲。头目蹄足自相副。鲁城门朽顿欲颓。孔子疾行而过之。左右曰。如此久矣。孔子曰。吾恶其久也。脱遇坏则不幸。虫堕一器。酒弃不飮。鼠残一筐。饭捐不食。墨家云：人死无命。儒家云：人死有命。歴阳之郡，一宿化成湖。白起坑赵卒四十万众，此并有命耶。言命者曰：命当溺死。故相聚于歴阳。命当压死。故相聚于长平。犹沛公初起相工，入丰沛之市，云多封侯人也。人命系于国。物命繋于人。齐人舒缓，秦人漫易，楚人促急，燕人戆敢。四国之民，更相出入。张次公娶邻巫女，卜工曰：女相当贵。公后位至丞相，乃是次公亦贵，遂与女相合也。世谓宅有吉凶，徙有岁月。余谓天道难知，假令有触犯者，命凶之人也。按相黥布当先刑而后王，卫靑当封，亚夫当饿死，邓通当贫饿，此骨节皮肤各异也。文王在母腹中便有四乳，非长大修道德乃生也。后稷作儿，以种树为戏；孔子能行，以俎豆而弄。石生而坚，兰生而香，生禀善气，长大乃成就也。蚊蝱不如牛马之力，牛马困于蚊蝱有势也。十围之牛，为牧竖所驱，数仞之象，为越僮所钩，无便也。孔子吹律，自知殷后。项羽重曈，自知虞舜。苗裔圣人，自有种族，尧与高祖安得是龙子也。宋景公有三善言。获二十一年，燕丹执于秦，天雨粟，马生角。?梁，妻哭，城崩。汤旱，翦髪作牲，致雨南阳。卓公作缑氏，令蝗虫不入境。孙叔敖埋两头蛇，有阴德。巳上并云虚也。龙若遁逃在树中，为天所取，则非神也。若必有神，则不应有龙肝豹胎。故知水火相薄作雷，龙闻雷声，即起而乘云也。武王伐纣，兵不血刃，虚言也。兵到牧野，晨举脂烛，血流漂杵，何谓不血刃耶。汉诛王莽。军至渐台。血流没趾。用天下兵。未有不血刃者也。纣糟丘酒池。牛飮者三千人。长夜之飮。亡其甲子。车行酒。骑行䏑。百二十日为一夜。按纣或是覆酒滂沲于地。因名作池。酿酒积糟。因名作丘。以酒作池。以车载酒。以肉悬林。因谓骑行䏑，男女裸而相逐，林中奔走，传者恶之，故言三千人，实非也。町町，若荆轲之闾，言秦王诛轲九族，夷其一里，一里皆灭，故曰町町。按秦虽无道，不应尽诛轲里也。始皇游梁山宫，见李斯车骑盛出，怪之。左右私吿李斯，斯损车骑，始皇不知左右谁告，止杀在傍者。荆轲之里，必不尽诛之。鲁班刻木鸢飞，三日不下，为母作木车，木人御之，机关之发，去而不还。此恐不实。孔子游说七十余国，按孔子自衞反鲁，在陈绝粮，削迹于衞，伐树于宋，不过十国。子羔泣血三年，未尝见齿，言其不笑语，岂得不见齿耶？禽息碎首，荐百里奚于秦缪公，恐是叩头㳘血，谓之碎首。祖伊谏纣云：天下之人无不欲王亡者，此增益也，恐纣不惧耳。若天下皆愿纣亡，即当时瓦解，不应与周战，血流漂杵也。子谓子贡曰：汝与囘也孰愈？子贡曰：囘也闻一以知十。按：孔子知颜渊愈子贡，则不须问，问则子贡何敢言胜孔子？意者恐子贡凌颜渊，故此问以抑之。鲤也死，有棺而无椁，其时作大夫，乘三马，何不截而货之？作椁也？作士之时，乘二马，截一以赙旧馆。旧馆不赙，未乱制。葬子无椁，实非法，何重旧人之恩，乃轻父子之礼？不货车以葬子，岂不以贪官仕乎？伯夷、叔齐为庶兄夺国，饿死首阳山，非让国与庶兄也，岂得称贤人乎？共工与颛顼争天下不胜，怒而触不周山，天柱折，地维绝。女娲炼五色石以补苍天，断鼇足以立四极。按：共工有力折山，战何不胜？女娲能以石补天，天审是玉石耶？天本以山作柱，鼇足何能拄之？鼇必长大，则女娲不能杀之，必被其所杀，何能补天？天门在西北，地戸在东南，地最下者，扬、兖二州，洪水之时，二土最被水害。天有日月辰星，谓之文地；有山川陵谷，谓之理。地理上向，天文下向，天地合气而万物生焉。天地，夫妇也。天南方高，北方下。日出高，故见；日入下，故不见。天之形若倚葢葢，倚地则不能运，悬之树然后能运，曰不入地。譬人把火夜行平地，去人十里则不见，非灭也。日亦如此。云雾雨雪，皆由地发，不自天降。夏则作雾，冬则作霜，温则作雨，寒则作雪。才能之士，随世驱驰；节操之人，守隘迸窜。驱驰曰以巧，迸窜日以拙。非才智不及，狎习异也。齐郡世刺绣，恒女无不能者；襄邑能织锦，恒女无不巧者，目见而手狎也。朝廷之人，幼称干吏者，以朝廷作田亩，以刀笔作耒耜，以文书作农桑，犹家人子弟，生长狎习，具知曲折，愈于宾客。宾客暂至，虽孔、墨之才，不能分别。手中无钱而欲市货，货主死不与之。胷中无学而欲求仕，犹无钱市货，不可得也。知古不知今，谓之陆沈；知今不知古，谓之盲瞽。见骥足不异众马之蹄，蹑平陆而驰千里，方可知也。有人于此，其智如源，其德如山，力不能自举，须人举之。人莫之举，窜于闾巷，无由达矣。器空无食，饥者不顾；胷虚无怀，朝廷不御。兰台之吏，班固、贾逵、杨终、传毅之徒，名芳文美，无大用也。夫能说一经者儒生，博览古今者通人，采掇书传，能奏记者文人，能精思著文，结连篇章者鸿儒。若刘子政父子、扬子云、桓君山之徒，犹文、武、周公，并出一时。班叔皮续太史公书百篇巳上，纪事详悉，读者以谓甲以太史公作乙子孟坚文比叔皮，非徒五百里也。龟三百岁大如钱，蓍七十岁生一茎。此神物，故生迟，生亦长久。贤儒在世，犹灵蓍神龟也。枫桐之树，生而速长，故其皮肥不能坚。檀栾后荣，强劲可作车轴。湍濑回沙转石，而大石不动者，是石重而沙轻。大儒俗吏同在世，有如此也。上天之心，在圣人之胷，其谴告在圣人之口。世无圣人，安能知天人在天地之间？如蚤虱在衣裳之内，若蚁蝼在巢穴之中。正朝占四方，风从南来，旱从北来，湛从东来，疫从西来。兵秦将灭，都门崩；霍光将败，第墙亦坏；?梁之妻崩城，何也？亡。猎犬于山林，大呼犬名，则号呼而应人。犬异?而相应者，识其主也。东风至，酒湛溢。按：酒味从酸，东方木，其味酸，故酒湛溢。将有赦，狱钥动，感应也。蚕合丝而商弦易，新榖登而旧榖缺。按：子生而父母气衰。钓者刻木作鱼，丹漆其身，迎水浮之，起，水动作鱼，谓之真，并来会聚。土龙之事，何得不能致雨？刘子骏、董仲舒说龙不尽，论衡终之，故日乱龙。乱龙者，乱有终也。少政卯在鲁，与孔子并。孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去，知孔子圣也。屈轶生于庭，见佞人则指。必若如此，舜何用令臯陶陈知人之术？尧汤水旱。岂二圣政所致也。天理歴数自然耳。犹慈父治家。亦不能使子孙皆孝也。瑯琊儿子明。兄曾为饥人欲食。弟自缚叩头代兄。饥人善其义。皆舍之。后兄卒，养其孤。遇岁凶，饿杀己子。活兄之子。临淮许君升。亦饿杀巳子，全兄之孤。人贵鹄贱鸡者，谓鹄远而鸡近也。画工好画上古之人，不画秦汉之士者，重古也。扬雄作太?法言，张伯松不肯一观，与其人并肩，故贱其言也。若扬子云生周金匮矣。武王伐纣，太公阴谋食小儿以丹，令身赤，长教言殷亡，殷亡，殷人见儿身赤，谓是天神，又言殷亡，谓其必亡，周人讳其事。古之帝王建鸿德者，须鸿笔之臣，襃颂纪德也。龙无云雨，不能参天。鸿笔之人，国之云雨。文章载人之行，传人之美，岂徒调弄笔墨，空驭英丽哉！人所以生者，精气也。能作精气者，血脉也。人死，血脉竭，精气亡，骨肉化灰土，何能作鬼耶？君言死者无知，圣人恐开不孝之门，故不言死者无知，其实无知也。讳举五月子言不利父母，按田文不害田婴，砺刀井上，恐坠井中。又刀边井，刑字，砺刀井上，恐被刑人意也。无偃寝，为象尸也。无以著相受，为不固也。子日沐，令人爱；卯日沐，令人白头。爱憎白黑，不由沐耳。使嫫母。子曰：沐人能爱乎？使十五童子卯日沐，能令白髪乎？子路问孔子日：猪肩牛膊，可以得兆，何必蓍龟？孔子曰：蓍者，耆也；龟者，旧也。狐疑之事，当问耆旧。蓍龟者，未可神也，取其名耳。武王伐纣，卜筮大凶，太公推蓍蹈龟，曰：枯骨死草，何能知吉凶乎？商家门不宜向南，征家门不宜向北。堂尽南向，何不择也？圣人前知千岁，后知万世。孔子将死，遗书曰：有一男子，自云秦皇，上我之床顚，倒我衣裳，至沙丘而亡。后秦皇果至沙丘而亡。孔子又云：董仲舒乱我书。后仲舒论春秋，著传记。又云：亡秦者胡，后胡亥亡秦，此孔子后知万世也。吹律自知殷后，此孔子前知千岁也。唐者，荡荡也，民无得而名焉。虞者，乐也；夏者，大也；殷者，中也；周者，至也。志有所存，顾不见泰山，知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。论衡者，铨轻重，立真伪，非苟论文饰奇丽，所以讥世俗也。王充，会稽上虞人，字仲任。王充书形露易观，文语不与俗通。石多玉寡，寡者为珍；龙少鱼众，少者为神。人有难充书繁重如此者，充答云：文众胜寡，财富愈贫。世无一引，吾有百篇；人无一字，吾有万言。孰者可贵？充章和二年，徙家避难，历年寝废，年渐七十，时可悬舆，髪白齿落，俦伦弥索，贫无供养，志不虞快。乃作养性书六十篇。□。