答陈秋涛宗伯

答陈秋涛宗伯

?心是佛，率性谓道，为仁由已。圣人虽往，而面目犹存，此为?捷，?如阁下所言。然信心二字，祇要?下承当。阁下恐学人煞执，师心满假，非无所见，苐与率性由已之语，似相违耳。山僧虽学佛，而不识儒，亦曾闻皇天无二道，圣人无两心，请畧辨之。所示未信则常虚而灵，既信则易实而碍，不知阁下如何看?信字？吾宗门实重此信。蕐严云：有能说法之人，有所听法之众，尚未入信门。信之一字，岂易言哉！又云：信是道原功德母，信是无上佛菩提；信能速登解脱门，信能永离生?苦。又云：不信一法，方信自心。是以吾宗门信心，实有下落，不事空言，但须分个皂白，?如文王?道未见，孔子仁圣不居，与明月摩尼等喩。尊意以为拂信之迹，恐人生著，极是玄妙之谈。苐最初不知从何处下手，然后不居信地。又不知尊意，先知后行耶？先行后知耶？若先行后知，既未知如何行？若先知后行，则与贵知有而后践履，似为相近。惟不知所谓知?何物耳。苟非于知上原本淸楚，遂谓要行，?有功勲，尽是有为，尽是臣种，虽饱无力，不离识情。假饶竆到玄玄玄极处，无无无尽头，都不许可。谓其知处先错，行亦无谓也。所以宗门大旨，知外无行，行外无知，知到极处?是行，行到极处?彻知。恁么看来，知行合一，然亦不过强贴耳。岂不闻，知之一字，众祸之门，知尚不立，而况行耶？到此田地，唤作先知后行不得，先行后知不得，知行合一亦不得。非情识见解可到。阁下大须著?始得。药山问石头：三乘十二分教，某甲粗知。尝闻南方?指人心见性?佛，实未能了。石头云：恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？此处倘不深悟深信，必然颟顸儱侗。灵润禅师，山行遇火，其徒云：请师避火。润云：心外无火，火到自灭。一人山行，被蛇伤足，以为枯桩所触。行三十里，遇捕蛇?，识为蛇毒告之，其人闻而立毙。且道，未遇捕蛇人，云何行三十里无恙？才闻蛇毒，云何立毙？此皆心外无法，祇是当人信不及耳。若信得及，心外实无毫厘法可得。所以云：无边刹海，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。山僧生平，祇信此心，亦以此心教人，实有原本。上接西来祖意，下辨邪正关头，惟此而已。其中委悉，非言可尽。阁下倘共信此心，不妨觌面商确，方才痛快。至于道听途说，鱼目明珠之混，虽圣人之世，亦所不?。若因此辈，而遂疑信心之道有未尽，则又因噎废食也。过承宠诲，知留心性学，?世出世间希有喜极，不敢不竭其愚，以备蒭荛之采。辱赐佳刻，兼惠腆仪，綂此鸣谢。