南劒州溪县学记

南劒州溪县学记

乾道九年九月，　溪县修庙学成，知县事㑹稽石君?以书来，语其友新安朱熹曰：县之学故在县东南隅，其地隆然，以髙靣山临流，背嚣尘而挹清旷，于处士肄业为宜。中徙县北源上，后又毁而复?。然其复也，士子用隂阳家说为门，斜指寅卯之间以出，而自门之内，因短就狭，遂无一物不失其正者。?始至而病焉，顾以敩学之?，未遑外事，?之正月，乃始撤而新之。既使夫门堂斋序、库庾庖湢，无一不得其正。而又度作重屋于堂之东，以奉先贤，以尊古训。唯殿为因其旧，然亦缭以重櫩，严其陛楯，而凡像设之不稽于古者，则使视诸太学而取正焉。靡金钱盖四十万，用人力三万，工不资诸士，不取诸民，而事以时就，意者吾子亦乐闻之。傥辱记焉，以幸教其学者于无穷，是则?之幸也。熹惟石君之为是役也，则固已可书矣。抑熹尝得游于石君，而知其所以学者，盖皆古人为巳之学。又尝以事至于其邑，而知其所以教者，又皆深造自得之余。是则其为可书，盖有大于此役者。熹虽不敏，诚窃乐得推本而备论之，是以承命而不辞焉。盖熹闻之，天生斯人，而予之以仁义礼智之性，而使之有君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之伦，所谓民?者也。惟其气质之禀不能一于纯秀之㑹，是以欲动情胜，则或以䧟溺而不自知焉。古先圣王为是之故，立学校以教其民，而其为教，必始于洒扫应对进退之间，礼乐射御书数之际，使之敬恭朝夕，修其孝弟忠信而无违也，然后从而教之，格物致知以尽其道，使知所以自身及家，自家及国，而逹之天下者，盖无二理。其正直辅翼，优游渐渍，必使天下之人皆有以不失其性，不乱其伦而后巳焉。此二帝三王之盛，所以化行俗羙，黎民醇厚，而非后世之所能及也。自汉以来，千有余?，学校之政，与时盛衰，而其所以为教者，?皆不知出此。至于所以劝勉惩督之者，又多不得其方，甚者至或使之重失其性，益乱其伦而不悟，是不亦可悲也哉！至于我宋，文治应期，学校之官遍于郡县，其制度详密，规摹宏逺，盖已超䡍汉、唐，而娓娓乎唐、虞、三代之隆矣。而有司无仲山甫将明之材，不能祗承徳意。若稽治古，使学校之所以为教者，卓然有以逺过于近代儒先君子，或遗恨焉。今石君乃独能学乎古之学，而推之以行于今，使其学者惟知修身穷理，以成其性、厚其伦之为事，而视世俗之学所以干时取宠者，有不屑焉。是则石君所以敷教作人可书之大者，其视葺新庙学一时之功为如何哉？然是役也，石君之意，亦将以尊严国家教化之宫，而变其学者之耳目，使之有以养于外而齐其内，非徒以夸壮观、饰游声而巳也。盖其敷教作人之功，于是为备。惜乎所试者小，而所及之不遐也。故特序其本末而悉书之。盖非特明石君之志以厉其学者，且将以风天下之凡为郡县者。使其皆以石君之心为心焉，则圣人之道，圣人之化，将不忧其不明于天下矣。是?。冬十月庚申朔记。