?州路分宜县学明伦堂记

?州路分宜县学明伦堂记

囯朝仍攺至元之二年，歳在丙子六月，前进士豫章徐邦宪为分宜丞，律巳以奉职，厉志以成事。其乆也，有言而上之人听之，有行而下之人从之。丞亦自信其可用，乃取其邑之系于观瞻者，谋于僚友而作新之。其令姓某以他役自任，而夫子庙学之事，悉以属诸丞。按县学本清源书院与安仁驿之故地，故宋咸淳庚午，令章采迁驿他处，并书院之地为县学。斈有庙庙。后为㑹食堂，而所谓讲堂者，在东庑之东，用隂阳家言，面乙之位内附

囯朝令胶东刘德以为郡县讲堂必在庙后，撤㑹食堂以作明伦堂，而东面之堂不废。然取具一时，地卑材劣，不足以乆学，濒水水涨而堂坏，乆而不可支，遂除去之，以其地为菜圃。丞之始来周视，慨叹而言曰：此吾之责也，将谁议乎？乃告邑人士以修学之意。良民大家莫不驩附而旌儒。郷之士陈辰翁独曰：丞至年余，一无取于民，而为是义举，何俟于众？力请专为之。丞善而从其请。陈氏出其私财，使其孙徳星亲任其役，而县教谕吉水李辰良董之。丞以公事之暇，朝夕程督母苟母缓，垒石于岸以障水，取刚土杂石子，筑堂基髙三尺，拓旧基凡十尺。其邑产紫杉，良材也，修直中度者用之挠弱，斥不取。于是为堂，广七丈有六尺，深半之。栋之髙二十有七尺，工绩坚致，弘敞伟然。其为堂凡三十有六柱，起工于三年之十月，堂成于明年之正月。计其材用工食之费，为钞万有千余缗。丞乃使其弟邦杰与邑诸生赵艮来求文以为记。分宜本分宜春，以为县?之壮邑也。昔者?守祖侯无择之始建学，旴江李泰伯记之，厉其民以忠孝，足以感发于人心，儒者多诵之。后百二十五年，张侯杓作新学，其兄宣公为之记，诏学者以唐虞三代建学造士之本意。而朱子记其学周、程之祠，则又以原乎道綂之传，而示之以修巳治人之大法。而两先生之言，非止为?学而言也，天下后丗之学者，莫不诵之而知所以为学者矣。况乎分宜之邑，去郡无百里，章甫逢掖之士来游来观而得其说焉，何啻耳提面命之近归，而修之于身，讲之于友，施之于子弟，推之于闾里，岂不富哉！其为言矣乎！若集之不敏，何敢賛一辞于其间也。虽然，丞之思有以教其人，邑人士思有以进其学，皆古之道也，何敢不伸二先生之绪余以为告乎？夫　国家定为夫子之庙，肖圣人之容，南面而中居，从祀配享，俨然有序。性杀器皿，歳有常祀，郡县有司承　诏令行事，则在乎庙矣。至于师弟子诵诗读书，问学辨徳，则在于斯堂也。此之谓学也乎？是以凡天下之学，皆名其堂曰明伦，岂惟三代共之，盖千万丗而不可易者也。维天之命，於穆不巳，五殊二实，来往摩荡，人得之以为人。物得之以为物。而生之无穷。乌可巳也。惟人也。得夫仁义礼智以为性焉。人之为道。则有君臣父子夫妇兄弟朋友之伦矣。孝弟本于仁也。君臣夫妇朋友合以义也。惟其有是礼也。故能行斯五者。有以尽其分。惟其有是智也。故能知斯五者，而有以穷其理。惟圣人为能极其至，故曰：圣人，人伦之至也。贤者率循其道以求至其至者也。推之以教夫凡民，使皆有以望其所至而自逹焉。夫凡民之去圣人逺矣，而皆可以为圣人者，盖其有得于已者无不均，故其行於伦者，皆可以极其至也。是故气欲之交杂，或至近于禽兽，而天理之流动，充满未甞，少有间断欠缺，丗道沦降，三纲紊而九法斁者，盖有之矣。而穷天地，亘古今，五者之伦，何甞一息之可废哉？所以宣公之记絜乎五典四徳，而使之有以知天理之所固有，而行其典之所当然也。其曰：孔孟之书，备有科级，惟致其知而后可以有明，惟力其行而后可以有至。此示之以学之之方也。朱子之记曰：丗儒之学，内则局于章句文辞之习，外则杂于老子、释氏之言，私知人为之凿，浅陋乖离，莫适主綂，所以决其岐路之羗也。其曰间有间于儒先之说，则有舎近求逺，处下闚髙，而不知即事穷理，以求其切于修巳治人之实者，所以端其进修之序也。学者即朱子之说而学焉，则宣公所谓孝悌之行，始于闺门，而刑于郷党，忠爱之实，见于事君，而推以泽民者，吾将于分宜之邑而见其人焉，则无负於邑大夫修学之意矣。故书以吿来者。

卷之三十五。