舒城县学明伦堂记

舒城县学明伦堂记

学校，讲学之地也，古未有庙，其释奠于先圣先师者，非庙也。后丗始为庙以祀夫子，通乎天下，三四百年之间，礼制寖盛。我国家郡县无小大皆得建学，尤以庙为重焉。是以有司修祀典勿敢缺，而教无其师，师非其人，则或有不暇计者。此士大夫因循苟且之通弊。要其识虑，?不及此，无恠其然也。舒城，古邑也，自宋季数有军旅之事，故学校之盛，微不及东南。然而山川高深，风气完宻，民生其间者，有中州质愿之美，而竒岩幽谷，往有昔贤名人遗迹，足以风动其人，而其人亦乐道之，故其俗为易化者矣。延祐乙卯，前令杜思敬始重建庙，而讲堂庳陋弗治，乆而益坏。部使者宋公翼甞督县令攺作辞以故，逮爕理溥化登蒙古进士第，长是邑，始岀独见，捐己俸，以天暦巳巳之?，度材尢工，撤而新之。凡为堂五间，规制宏敞，始与庙称。未朞告成，则某月也。董役者典史周允，耆儒宋杨椿、傅熈、宋文富，莅工者范应月、胡立本，皆儒也。至顺元年秋，爕理君以职事如京师，踵门来求文以记之。今夫郡县之吏，急于簿书期㑹，有不暇于为治，而况教乎？爕理君之为邑，知重学校，于为学知重讲习，岂非知本者乎？夫君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之伦，本诸天理之固然，有不待于强名者。人之为道，岂有出于此五者之外者乎。然而明之则叙，不明之则斁，此教之所由兴也。气质之不齐，?万其殊，而大槩知愚贤不肖之分而巳矣。斯伦也，愚者有所不知，不肖者又违而逺之，故有待于启迪矫率无疑也。乃若贤且智者，所谓质之美者也，于其伦之所在，亦知求尽其心焉。然而不闻圣贤之传，不经师友之辨，则不足以知天理之节文，精义之攸当，则直清径行，必有堕于私意之所为，疑以之近几㣲之差，其流弊反有以失其良心之正，而贻丗俗无穷之害焉。此系于教者为最切。故古昔学校之教，壹是皆以明人伦为事，岂非忧之深而虑之逺者乎。乌乎，洒扫应对而敬其事，则穷理尽性之学斯在；服勤就养而尽其职，则存神知化之妙巳存，不逾乎屋室户庭之近，而天地万物之奥巳具，不外乎耳目口鼻之用。而隂阳鬼神之㣲巳通。人之所以为人者亦大矣。故曰圣人人伦之至而巳。不有以明之。孰得而知之哉。呜呼。其说亦㣲矣。登斯堂者。观其名而思其实。因余之言，而求爕理君之志，庶几有所观感也。夫昔邑之君子有李公麟伯时甞读书龙眠山，因以自号，故有龙眠书院，在县治东飞霞亭之北。国?东禅寺僧并之而书院废。爕理君得隙地于清心池亭之上，盖伯时与苏子瞻、黄鲁直诸贤之所共游者也。廼辟地为屋，以复书院之旧，以广为学之处。爕理君之于其民也，有古人之道哉，来者尚克　之于永乆。