衢州江山县学景行堂记

衢州江山县学景行堂记

江山县学故有三贤堂，以祀正介先生周君颕、赠宣教郎徐君揆、逸平先生徐君存，而今知县事金华邵侯浩又益以故諌议大夫毛公注、赠朝请郎毛公㮚，且更其扁曰景行之堂，而状其事，且为书来告曰：愿有记也。熹考其状，既知五君子之学行气节，真足以风厉当世，而兴起后来。读其书，又叹邵侯所以教其人者之备、而待其人者之逺也。盖正介之行，信于鄊而闻于朝，其立言埀训、襃善贬恶、又皆足以为后世法。虽其事业不得见于当年，然其所立巳不但为一鄊之善士而巳也。諌议遭时遇主、?不顾身、排击巨奸。夺其政柄、当是时、天下庶几望至治焉。不幸不究其用，而废绝以死，有志之士，至今恨之。然不特为公恨也，至于叔缜骂贼不屈，以明官守之义，宅卿捐躯虏营，以纾君父之急，其事　难，其节　伟。而逸平受业程氏之门人，得诸心，成诸行，又能推其说以教人，仪刑音㫖之传，于今未逺也。夫以区区百里之间，而其先贤之学行气节，可以风厉当世而兴起后来者如此，可谓盛矣。昔人之祠之也，其意岂不美哉！然得其三而遗其二，又限其目，而不使后人复有勊慕企及之思也，是则识者犹或病之。邵侯于此，乃能増益而葺新之，且易其名以致其俛焉。孳孳之意而撤其限，以视若有待于来者，是不亦教其人之备而待其人之逺乎？呜呼，是亦可书也巳。抑熹又尝窃有说焉。盖士有学有徳，而后其言行有可观，有行有言，而后其节义有可贵，此士君子立身行道次第始卒之常，而不可易者也。然人之所禀不同，而其所遭亦异，故得于身者，或无以验其事，成于终者，或无以考其?，此论世尚友者所以每恨全徳之难，而欲择其所从者，又不免有多岐之惑也。然则登是堂而有志夫五君子之事者，又可不知其所务之先后，而循序以求之哉。邵侯读大学之书，而有感于絜矩之一言。其平居论天下事而有所不平，未尝不慨然发愤而抵掌太息也。然则其于五君子者，固巳非苟知之，而亦庶㡬得其所以求之之序矣。其为此举，夫岂偶然而巳哉。因为之识其本末，而并记此意以视其学者云。

淳熈十有二年秋八月乙丑，新安朱熹记。