鄂州通城县学资深堂记

鄂州通城县学资深堂记

通城县学官资深堂，前县令临川邹君余损道之所作也。通城故崇阳之聚也，民病于?，崇阳求专逹于武昌故熈。寜五年，诏割崇阳之三郷为通城县，以六安曹君登子渐为令。曹君为吏严，能知所先后。其作邑民劝趋之，官府足以鸠民，则致力于学官。因其溪山之阳，作夫子庙，爰及诸生之舎，以待其秀。民兴焉，未遑教事，而曹君去。由是阅数令，方贷民出子钱，并役兼任，而藏其雇庸之竒以为最。岁上丁释奠，府史执事趣如令则止。及令东平王君定民佐才之时，病其邑子之不学，颇理曹君之绪，执经以待问，而士不至。虽然，曹君之功不遂隳堕，亦王君之力也。邹君始下车，闻艾城戴君舆耆艾有德而明经术，以书币聘焉。戴君至，而士大夫有所矜式。邹君曰：讲堂者，利以群居，而不利于燕居。使贤者退而与诸生杂处，吾惧贤者之不安席也。乃因民之余力而作斯堂。于是投耒耜而挟书，弃惰游而受业者日至焉。顷之，夙夜于其家者知贵老，出入于其郷者知尚齿，于市于田见儒衣者皆肃然。父老乃相与叹曰：毁我财而成我子弟，劳我力而逸我耆老，盖学之功耶。继邹君者，临川吴君履中，与权呉君发政甚爱民，而论政先养士，其狱犴平矣。曰：此俗吏之所能也。于是复以书币聘海昏李君亮采，李君应之，则与李君分职，曰：子典其教事，而我知其政。李君力学以待举，修巳以致人，士皆乐好之。呉君公事退，则来燕于堂，左经右律，靡日不勤。凡宫室不能风雨，器用不可荐羞，皆弥缝?苴，使无憾。于是通城之学，可以责士之不来，而士得师友并兴于学矣。夫性者，民所自有也。彼其怙富灭德，放贫为滥，强有力者嚚，柔良者不立，岂独民之罪哉？长上不劝学也。今自曹君以来，有劝学之心，而犹待四人然后其政行。善政之难也如此夫。昔者邹君甚爱斯堂，尝以书抵京师，求予记之，㑹予不暇。及是，吴君为之请焉。予谓邹君者，名斯堂不空语，诸生从事焉，不可不知也。浅闻寡见者之教也，不能引之至于道，故学者皆得一，而暖暖姝姝。彼其得一也，非自得之故也。孟子曰：君子深造之以道，欲自得之也。见异端而不能弗畔，居之不安也；趋下流而失其夲，资之不深也。今夫水，决之东则东流，决之西则西流，背原而往矣。左之右之而常逢其原，亦必有道矣。夫教者欲速效，而不使人自得之；学者欲速化而不求自得之，皆孟子之罪人也。故表章邹君之意，以晓诸生。若夫挈楹计工，述其襟帯溪山之观，则非两令之属予者，故不书。