鄂州通城縣學資深堂記

鄂州通城縣學資深堂記

通城縣學官資深堂，前縣令臨川鄒君餘損道之所作也。通城故崇陽之聚也，民病於?，崇陽求專逹於武昌故熈。寜五年，詔割崇陽之三郷爲通城縣，以六安曹君登子漸爲令。曹君爲吏嚴，能知所先後。其作邑民勸趨之，官府足以鳩民，則致力於學官。因其溪山之陽，作夫子廟，爰及諸生之舎，以待其秀。民興焉，未遑教事，而曹君去。由是閱數令，方貸民出子錢，併役兼任，而藏其雇庸之竒以爲最。歲上丁釋奠，府史執事趣如令則止。及令東平王君定民佐才之時，病其邑子之不學，頗理曹君之緒，執經以待問，而士不至。雖然，曹君之功不遂隳墮，亦王君之力也。鄒君始下車，聞艾城戴君輿耆艾有德而明經術，以書幣聘焉。戴君至，而士大夫有所矜式。鄒君曰：講堂者，利以羣居，而不利於燕居。使賢者退而與諸生雜處，吾懼賢者之不安席也。乃因民之餘力而作斯堂。於是投耒耜而挾書，棄惰游而受業者日至焉。頃之，夙夜于其家者知貴老，出入于其郷者知尚齒，于市于田見儒衣者皆肅然。父老乃相與歎曰：毁我財而成我子弟，勞我力而逸我耆老，蓋學之功耶。繼鄒君者，臨川吴君履中，與權呉君發政甚愛民，而論政先養士，其獄犴平矣。曰：此俗吏之所能也。於是復以書幣聘海昏李君亮采，李君應之，則與李君分職，曰：子典其教事，而我知其政。李君力學以待舉，修巳以致人，士皆樂好之。呉君公事退，則來燕於堂，左經右律，靡日不勤。凡宫室不能風雨，器用不可薦羞，皆彌縫?苴，使無憾。於是通城之學，可以責士之不來，而士得師友並興於學矣。夫性者，民所自有也。彼其怙富滅德，放貧爲濫，強有力者嚚，柔良者不立，豈獨民之罪哉？長上不勸學也。今自曹君以来，有勸學之心，而猶待四人然後其政行。善政之難也如此夫。昔者鄒君甚愛斯堂，嘗以書抵京師，求予記之，㑹予不暇。及是，吴君爲之請焉。予謂鄒君者，名斯堂不空語，諸生從事焉，不可不知也。淺聞寡見者之教也，不能引之至於道，故學者皆得一，而暖暖姝姝。彼其得一也，非自得之故也。孟子曰：君子深造之以道，欲自得之也。見異端而不能弗畔，居之不安也；趨下流而失其夲，資之不深也。今夫水，決之東則東流，決之西則西流，背原而往矣。左之右之而常逢其原，亦必有道矣。夫教者欲速效，而不使人自得之；學者欲速化而不求自得之，皆孟子之罪人也。故表章鄒君之意，以曉諸生。若夫挈楹計工，述其襟帯溪山之觀，則非兩令之屬予者，故不書。