汉西京无太学辨

汉西京无太学辨

汉书艺文志：礼曲台后仓九篇。如湻注曰：行礼射于曲台，后仓为记，故名曰曲台记。汉官曰：大射于曲台。晋灼曰：天子射宫也。西京无太学，于此行礼。儒林传：后仓说礼数万言，号曰后氏曲台记。服䖍注曰：在曲台，校书著说，因以为名。师古曰：曲台殿在未央官，同一曲台也。如晋与服颜，其说互异，间取汉书及三辅黄图核之，而知晋灼西京无太学之说，非也。翼奉传，孝文皇帝躬行节俭，未央宫独有前殿曲台。王尊传，成帝正月行幸曲台，临飨罢衞士。是曲台为未央晏游之所，行礼习射，当属偶然，不得竟以射宫目之。武帝初因窦太后好黄老，非薄六经，学校未立，自董仲舒有兴学之对，公孙宏有立博士弟子之请，元朔四年，迺下令礼官劝学之诏。太学之立，当即在此时。班氏武纪赞云：兴太学，修郊祀，改正朔，定歴数，协音律，作诗乐，建封䄠，礼百神，绍周后。夫此九事者，为孝武一代美谈，且以兴学冠于修郊改朔之首，其大书特书为何如耶？至成帝末，或言天子太学弟子少，于是增员三千人，此西京太学之炳然见于儒林传序者。迺曲䕶晋氏之说者云本西京之初言之。夫后仓以诗礼授翼奉、萧望之，匡衡为宣元间人，不应注后氏，曲台记，援西京初以为之说也。不特此也，王襃传云：益州刺史王襄使襃作中和、乐职、宣布诗。时泛鄕侯何武为僮子，在选中。久之，武等学长安歌，太学下，转而上闻。又鲍宣传云：宣坐距闭使者，下廷尉狱，博士弟子济南王咸举幡太学下。夫曰太学下，则实有其地矣。鄱阳马氏立学校之官，元未尝有庠序之说，皆述晋灼而误焉者也。徐天麟西汉会要云：三辅黄图，汉辟雍在长安西北七里，恐即王莽所立。不知儿寛上武帝夀，已有陛下发愤，合指天地，祖立明堂辟雍之言。河间献王来朝，献雅乐，对三雍宫。应劭注：明堂、辟雍，灵台也。是辟雍，武帝时已立之。徐氏又云：黄图，汉太学亦在长安西北七里。疑即辟雍，盖本蔡邕异名同事之论。不知汉制辟雍、太学自有两地。观世祖建武五年，营起太学，中元元年，初营明堂、辟雍、灵台。辟雍为天子养老，大射之所，太学为博士弟子授业之所。西京立辟雍，虽未举行养老射礼，而太学贤士之关，自昔巳然。故黄图在长安西北七里，与辟雍并峙，彰彰可据。师古注汉书，多引黄图以释宫殿，特失援此条为晋灼刊误耳。记云：建国君民，教学为先。太学者，首善之区，风化之原也。汉承秦弊，学校废黜。高祖过鲁，以太牢祠孔子，已开尊崇圣道之端。至武帝雄材大略，始举久废之巨典，毅然行之，天下学者靡然向风。此诚百代之宏规，后王之盛法也。如晋灼之云，则有善不书，班氏何以称良史哉？