漢西京無太學辨

漢西京無太學辨

漢書藝文志：禮曲臺后倉九篇。如湻注曰：行禮射於曲臺，后倉爲記，故名曰曲臺記。漢官曰：大射于曲臺。晉灼曰：天子射宫也。西京無太學，於此行禮。儒林傳：后倉說禮數萬言，號曰后氏曲臺記。服䖍注曰：在曲臺，校書著說，因以爲名。師古曰：曲臺殿在未央官，同一曲臺也。如晉與服顔，其說互異，間取漢書及三輔黃圖覈之，而知晉灼西京無太學之說，非也。翼奉傳，孝文皇帝躬行節儉，未央宮獨有前殿曲臺。王尊傳，成帝正月行幸曲臺，臨饗罷衞士。是曲臺爲未央晏游之所，行禮習射，當屬偶然，不得竟以射宮目之。武帝初因竇太后好黃老，非薄六經，學校未立，自董仲舒有興學之對，公孫宏有立博士弟子之請，元朔四年，迺下令禮官勸學之詔。太學之立，當卽在此時。班氏武紀贊云：興太學，修郊祀，改正朔，定歴數，協音律，作詩樂，建封䄠，禮百神，紹周後。夫此九事者，爲孝武一代美談，且以興學冠於修郊改朔之首，其大書特書爲何如耶？至成帝末，或言天子太學弟子少，於是增員三千人，此西京太學之炳然見於儒林傳序者。迺曲䕶晉氏之說者云本西京之初言之。夫后倉以詩禮授翼奉、蕭望之，匡衡爲宣元間人，不應注后氏，曲臺記，援西京初以爲之說也。不特此也，王襃傳云：益州刺史王襄使襃作中和、樂職、宣布詩。時氾鄕侯何武爲僮子，在選中。久之，武等學長安歌，太學下，轉而上聞。又鮑宣傳云：宣坐距閉使者，下廷尉獄，博士弟子濟南王咸舉幡太學下。夫曰太學下，則實有其地矣。鄱陽馬氏立學校之官，元未嘗有庠序之說，皆述晉灼而誤焉者也。徐天麟西漢會要云：三輔黃圖，漢辟雍在長安西北七里，恐卽王莽所立。不知兒寛上武帝夀，已有陛下發憤，合指天地，祖立明堂辟雍之言。河間獻王來朝，獻雅樂，對三雍宮。應劭注：明堂、辟雍，靈臺也。是辟雍，武帝時已立之。徐氏又云：黃圖，漢太學亦在長安西北七里。疑卽辟雍，蓋本蔡邕異名同事之論。不知漢制辟雍、太學自有兩地。觀世祖建武五年，營起太學，中元元年，初營明堂、辟雍、靈臺。辟雍爲天子養老，大射之所，太學爲博士弟子授業之所。西京立辟雍，雖未舉行養老射禮，而太學賢士之關，自昔巳然。故黃圖在長安西北七里，與辟雍並峙，彰彰可據。師古注漢書，多引黃圖以釋宫殿，特失援此條爲晉灼刊誤耳。記云：建國君民，敎學爲先。太學者，首善之區，風化之原也。漢承秦弊，學校廢黜。高祖過魯，以太牢祠孔子，已開尊崇聖道之端。至武帝雄材大略，始舉久廢之鉅典，毅然行之，天下學者靡然嚮風。此誠百代之宏規，後王之盛法也。如晉灼之云，則有善不書，班氏何以稱良史哉？