调经论篇第六十二

调经论篇第六十二

黄帝问曰：余闻刺法言，有余写之，不足补之，何谓有余？何谓不足？歧伯对曰：有余有五，不足亦有五。帝欲何问？帝曰：愿尽闻之。歧伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不等也。帝曰：人有精气津液，四支九窍，五藏十六部，三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？歧伯曰：皆生于五藏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五藏。五藏之道，皆出于经隧，以行血气。血气不和，百病乃变化而生。是故守经隧焉。

帝曰：神有余不足何如？歧伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五藏安定，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也，故命曰神之微。帝曰：补冩柰何？歧伯曰：神有余则冩其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。帝曰：刺微柰何？歧伯曰：按摩勿释，著针勿斥，移气于不足，神气乃得复。

帝曰：善。有余不足柰何？歧伯曰：气有余则喘欬上气，不足则息利少气。血气未并，五藏安定，皮肤微病，命曰白气微泄。帝曰：?冩柰何？歧伯曰：气有余则冩其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气；不足则?其经隧，无出其气。帝曰：刺㣲柰何？歧伯曰：按摩勿释，出针视之，曰：我将深之，适人必革，精气自伏，邪气㪚乱，无所休息，气泄腠理，真气乃相得。

帝曰：善。血有余不足柰何？歧伯曰：血有余则怒，不足则恐。血气未并，五藏安定，孙络水溢，则经有留血。

帝曰：?冩柰何？歧伯曰：血有余则冩其盛经，出其血；不足则视其虚经，内针其脉中，乆留而视脉大，疾出其针，无令血泄。帝曰：刺留血柰何？歧伯曰：视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。

帝曰：善。形有余不足柰何？歧伯曰：形有余则腹胀，泾溲不利；不足则四支不用。血气未并，五藏安定，肌肉蠕动，命曰微风。帝曰：?冩柰何？歧伯曰：形有余则冩其阳经，不足则?其阳络。

帝曰：刺㣲柰何？歧伯曰：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。

帝曰：善。志有余不足柰何？歧伯曰：志有余则腹胀飧泄，不足则厥。血气未并，五藏安定，骨节有动。帝曰：补冩柰何？歧伯曰：志有余则冩然筋血者，不足则?其复。帝曰：刺未并柰何？歧伯曰：即取之，无中其经，邪所乃能立虚。

帝曰：善。余己闻虚实之形，不知其何以生？歧伯曰：气血以并，隂阳相倾，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。血并于隂，气并于阳，故为惊狂。血并于阳，气并于隂，乃为炅中。血并于上，气并于下，心烦惋善怒。血并于下，气并于上，乱而喜忘。帝曰：血并于隂，气并于阳，如是血气离居，何者为实？何者为虚？歧伯曰：血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之。是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。帝曰：人之所有者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？歧伯曰：有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉，俱输于经，血与气并，则为实焉。血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死。气复反则生，不反则死。帝曰：实者何道从来？虚者何道从去？虚实之要，愿闻其故。歧伯曰：夫隂与阳皆有俞㑹，阳注于隂，隂满之外，隂阳匀平，以充其形，九?若一，命曰平人。

夫邪之生也，或生于隂，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于隂者，得之饮食居处，隂阳喜怒。帝曰：风雨之伤人柰何？歧伯曰：风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉。血气与邪并客于分腠之闲，其脉坚大，故曰实。实者外坚充满，不可按之，按之则痛。帝曰：寒湿之伤人柰何？歧伯曰：寒湿之中人也，皮肤不收，肌肉坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者聂辟气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。帝曰：善。隂之生实柰何？歧伯曰：喜怒不节，则隂气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之，故曰实矣。帝曰：隂之生虚柰何？歧伯曰：喜则气下，悲则气消，消则脉虚空。因寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚矣。

帝曰：经言阳虚则外寒，隂虚则内热，阳盛则外热，隂盛则内寒，余巳闻之矣，不知其所由然也。歧伯曰：阳受气于上焦，以温皮肤分肉之闲，令寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，故寒栗。帝曰：隂虚生内热柰何？歧伯曰：有所劳倦，形气衰少，榖气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，热气熏胷中，故内热。帝曰：阳盛生外热柰何？歧伯曰：上焦不通利，则皮肤致宻，腠理闭塞，?府不通，卫气不得泄越，故外热。帝曰：隂盛生内寒柰何？歧伯曰：厥气上逆，寒气积于胷中而不冩，不冩则温气去，寒独留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉盛大以濇，故中寒。

帝曰：隂与阳并，血气以并，病形以成，刺之柰何？歧伯曰：刺此者，取之经隧，取血于营，取气于卫，用形哉，因四时多少高下。帝曰：血气以并，病形以成，隂阳相倾，?冩柰何？歧伯曰：冩实者，气盛乃内针，针与气俱内，以开其门，如利其户。针与气俱出，精气不伤，邪气乃下。外门不闭，以出其疾，摇大其道，如利其路，是谓大冩。必切而出，大气乃屈。帝曰：?虚柰何？歧伯曰：持针勿置，以定其意。?呼内针，气出针入。针空四塞，精无从去。方实而疾出针，气入针出，热不得还。闭塞其门，邪气布散，精气乃得存。动气?时，近气不失，逺气乃来，是谓追之。

帝曰：夫子言虚实者有十，生于五藏，五藏五脉耳。夫十二经脉，皆生其病，今夫子独言五藏。夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病，必被经脉，经脉之病，皆有虚实，何以合之？歧伯曰：五藏者，故得六府与为表里，经络支节，各生虚实。其病所居，随而调之。病在脉，调之血。病在血，调之络。病在气，调之卫。病在肉，调之分肉。病在筋，调之筋。病在骨，调之骨。燔针劫刺其下及与急者。病在骨，焠针药熨。病不知所痛，两蹻为上。身形有痛，九?莫病，则缪刺之。痛在于左而右脉病者，巨刺之。必谨察其九?，针道备矣。

重广?注黄帝内经素问卷第十七

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