○次答三初约胜劣门答立名不同

○次答三初约胜劣门答立名不同

虽诸烦恼皆能?润，而?业位无明力增，以具十一殊胜事故。谓所缘等，广如经说。于润业位爱力偏增，说爱如水能沃润故。：以无明与爱?业润业力偏胜故，余惑不然，故不立之。十一殊胜事?，缘起经说：一所缘殊胜，徧缘?浄故。二行相殊胜，隐真显妄故。三因缘殊胜，惑业生本故。四等起殊胜，等能?起能引能生所生缘起法故。五转异殊胜，随眠缠缚相应不共相转异故。六邪行殊胜，依谛而起增益损减行故。七相状殊胜，微细自相徧爱非爱共相转故。八作业殊胜，作流转所依事、作寂止能障事故。九障碍殊胜，障碍胜法故。十随转殊胜，乃至有顶犹有转故。十一对治殊胜，二种玅智所对治故。宗镜第七十四卷：问：无明?业有几种无明？答：有四种：一、随眠；二、?无明；三、相应；四、不共。外法异生具四。内法异生除不共无明，入信位第七心及加行位中是内法，十信第七心前有退故，及资粮位中名外法。若内法异生，顿悟?造业，惭悟不造。顿悟中悲增造，智增不造。十地位中八地巳去定不?业，惑体无故。七地巳前或云圣人以无?明为缘而不?业，设有俱生但助愿润生而巳。又云七地巳前俱生起故，亦造别?善业。问：圣人因何不造总?业？答：无分别烦恼故，以无漏明为缘故，违生死故，但以俱生润旧总?业。受分叚生死居人中，除北洲人修无我观，无分别不能造业。此中除极愚昧?，天上唯除无想天，以无心故不造业。四种无明总能?业，随眠是种子，余三?现行文。