次答轻识古籍-繁体2023-12-08 17:15次答 説煩惱障但障涅槃，豈彼不能爲菩提障？應知聖敎依勝用説，理實俱能通障二果，理實俱能通障二果。然諸聖敎依勝用説各别障一，是故於此不應爲難。成唯識論音響補遺浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次答○次答 非同境故设同境?彼此所依体数?故如五根识互不相应。心王与所互相应?，具五义故。同一刹那和合似轻识古籍0○次答○次答 唯识内有，境亦通外，恐滥外故但言唯识。或诸愚夫迷执于境，起烦恼业生死沉沦，不解观心?求出离，轻识古籍0○次答○次答 于自所缘若可了?一已能了余无用故。?等诸识，于自所缘不可了者，多亦奚为？若可了?，一已能了，轻识古籍0○次答○次答 五俱意识助五令起非专为了五识所缘又于彼所缘能明了取异于?等识故非无用由此圣教说彼意识名有分别轻识古籍0○次答○次答 应知世俗具此三种，胜义唯是圆成实性。世俗有三：一、假世俗，二、行世俗，三、显了世俗。如次应知轻识古籍0○次答○次答 道谛摄故，唯无漏摄。谓佛功德及身土等，皆是无漏种性所生，有漏法种已永舍故。虽有示现作生死身业轻识古籍0○次答○次答 无明增故总名无明，非无见等。如烦恼种立见一?欲色有爱四住地名，岂彼更无慢无明？先?答，如烦下轻识古籍0○次答○次答 徧计所执，○妄安立故，○可说为假，○无体相故，○非假非实。依他起性，有实有假，聚集相续分位性轻识古籍0○次答○次答 虽无实依而现似有。或苦依尽说无余依，非苦依在说有余依，是故世尊可言具四。答意有二：先明示有同轻识古籍0○次答○次答 应说俱非，无别体故，妄执、缘起、真义别故。俱非?，非异非不异也。无别体?，释非异义，谓徧计由轻识古籍0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
