徴出第四

徴出第四

九折之二也。徴，责也。前章云：?槃之道果出有无之境。徴意云：有无二法摄尽一切，如何有无之外别有?槃之体？?详徴辞包举儒老有无之说，?引小乗有无二为例以徴之，下超境中皆超此有无。

有名曰：夫混元剖判，万有叅分。有既有矣，不得不无。无不自无，必因于有。所以高下相倾，有无相生。此乃自然之数，数极于是。

混，谓混沌。元，谓根元。剖判，分裂也。万有，?万物。世典多说元气鸿蒙而为混沌，形如鸡子。尔后淸气上升，穹窿为天；浊气下沉，磅礴为地。?混元剖判，亦一生二也。盘古生中，万八千岁，是二生三。盘古死后，形分物兆，万物丛生，是三生万物。?意混元已前属无，一气始萌，?入有境，是无而生有也。次二，对明有无相成。所以下，引老氏以结，皆明相因而起。此乃下，显是定数，非由使令，故曰自然。

以此而观，化毋所育，理无幽显。恢恑憰怪，无非有也。有化而无，无非无也。然则有无之境，理无不綂。

化毋，道也，亦气也。理无下，㨿理而推，不论幽显。两途之中，物有恢而大者，恑而竒者，憰而诈者，怪而妖者。妍?多端，巨细万状，无非是有。既因无而有，必自有而无。千状万态，皆入无也。然则下，正明遍綂恢恑一句，用庄子文。巳上儒老皆有此论。何晏、王弼诸儒各有申说，谓之淸谈。事在通鉴诸书。故?论主假问而遣。

经云：有无二法摄一切法。又称三无为者，虗空、数缘尽、非数缘尽。

数名慧数，缘?是慧。尽为灭谛，谓无漏慧断诸烦?证灭谛理，?译名择灭无为。非数缘尽者，?诸法缘离自灭。于此三中，取第二为小乘?槃，第三同前儒老自有入无，以明有无摄世出世，以无余?出世法故。

而论曰：有无之表，别有妙道。妙于有无，谓之?槃。请核妙道之本。果若有也，虽妙非无。虽妙非无，?入有境。果若无也，无?无差。无而无差，?入无境。緫而括之，?而究之，无有?有而非无，无有?无而非有者，明矣。

初四句，引前违文，请核正难。下意云：妙道之体，?竟有之。体虽玄妙，不可谓无，便入有境。下无例同。緫而下，正显所?。意谓妙本非有非无者，非有?是无，非无?是有。未曾见一法?有之外，而为非无者。下句例说。

而曰有无之外，别有妙道，非有非无，谓之?槃，吾闻其语矣，未?于心也。

耳虽闻其说，心未悟其理，吾闻其语矣。论语文。