出正修方法第四

出正修方法第四

斯经梵本，有十万偈，?三译文，极为隐略。然考作法取相无生三种法门，具有无缺。而功能作法，及以取相，似又稍详。故西土修真言者，广辑诸部坛仪印咒，而次比之。用辅本咒，为观行法，名?诵仪，译传东夏。代咸称，?过化间有，泥法时多，故不无专缘坛印，偏守字声之弊。良由未逹理观为主，诵持居次之意耳。?之方法，虽三种懴法相须而进，而无生理观，实为前导。诸法性空，万行无作。圆因据为标凖，大果取以指归。然以?立方法，用勘昔之诵仪，名数不差，前后互?。以故先引诵仪，与此对合。然后正出十意，依次进修也。其诵仪中，初作曼荼罗，则?法治道场也。次入道场，先礼佛懴悔随喜劝请?愿囘向，?礼佛移置第六，五悔移置第八也。次?坐三部印咒，??总礼三寳。䕶身，?第二淸净三业也。结界，?并入严道场中。迎请、?第四请三寳诸天也。五供养，?第三三业供养也。梵讃，?第五讃叹也。布字及声诵，?第七持咒也。三摩地?诵，?移置第十也。欲出道场，复须依前次第五供养五悔送还。此当第九行道。葢行旋梵呗之法，正是一时法事将终，乃复运前所修为事，㝠?三德藏?，且寓攀住之意，故义理实同，重结三部印，?三自皈也。是则前后有差，仪文无别。次第勘同，显宻一体。十科明法，通是宻因。三宻加持，同成显观矣。次十意方法者：一严治道场，二淸净三业，三三业供养，四请三寳诸天，五讃叹申诚，六作礼，七持咒，八修行五悔，九行道旋绕，十入三摩地。初入道场第一时，具足修此十法。于后一一时中，略去请佛，余九悉行无?。仍以法华三昧补?仪，观想句偈，注于事仪之下，?正修时，一以无生理观而融?之。当知此十，各具事理，皆通感应，俱徧三业，悉净三障，咸会三德，是为?家三昧正途。如是观巳，用进修焉。自不同于专缘坛印为指归，偏守字声为究竟尔矣。