侯母段宜人六十寿序

侯母段宜人六十寿序

故太傅谥荣康虞山侯公，尚寿阳大长公主，遭国家承平，蒙休席宠，管宗正领朝班者四十余年。　大长公主薨，荣康有子昌胤，今官缮部郎，则段宜人所生也。宜人今年六十，长安贤士大夫与其子游者，登堂介寿，称万年之觞，而以其词属余。

昔者孔子论诗，以关雎、鹊巢为始，汉之儒者刘向、匡衡，劝戒于成帝之世，其于匹配之际，生民之始，可谓精且详矣。关雎之德，征于麟趾，而其化极于兔?。鹊巢之德征于采蘩，而其化极于羔羊。夫以干城之武夫，退食之大夫，何与于闺门匹配之事？而诗人比物连?，引而归之于二南，然后知夫周之盛世，教化行，风俗美，贤才众多，在位皆节俭正直，其原本皆始于房中。而刘向论次列女传，与洪范五行隂阳休咎之应，相为表裒，此其义可深长思也。　太长公主亲承　仁圣、　慈圣两官之隂教，洋洋乎关雎之风，宜人实继之，仰事荣康，俯育缮部，斯鹊巢之夫人，起家而居有之者矣。以戚属言之，缮部之于国家，殆亦公子公姓之属也。缮部服官所至，著声迹，有羔羊节俭正直之风，其于公侯为千城腹心，则又非中林武夫之可比。凡此皆宜人之教也。原本而言之，则皆　寿阳之遗休，而　仁圣　慈圣之余福也。今日之燕喜，岂独为宜人贺而已哉。　圣天子在宥，天休滋至，皇太子加冠，出合中都，上合干连理之瑞，天子命阁臣赋诗。未几，奴揷叩边求贡，如终军所云众支内附，解编发而蒙化者。宜人之称寿，适当此时，岂非人世吉祥善事哉。　天子懋修六宫之政，珩璜琚瑀之训自家?国关雎之化行，而洪范五行之论寝而不作，中都之瑞应所自来也。虽然，合干连理，草木之瑞也。宜人躬有鹊巢之德，教其子为羔羊兔?之臣，此所谓人瑞也。繇此言之，奇木连理之瑞，与元狩竝称者，殆不如侯氏之庭，令妻寿母，考钟而伐鼓者，其瑞尢足征也。考刘向、匡衡所论奏风化之义，则征瑞于今日，其亦可知已矣。余旧待罪太史氏，思颂述　国家关雎、鹊巢之德，以继二南之盛，于宜人之称寿，为祝嘏之辞，又因以征盛世之符瑞，所谓不一书而足者也。是为序。崇祯戊寅四月。