亚圣庙配享议中

亚圣庙配享议中

亚圣庙十八弟子配祀之下，附以汉扬雄、唐韩愈。斯葢出于孟氏子孙所私祀，其始尙别奉他室，后遂列之庑下，明初去扬雄。愚谓汉儒少有知孟子者，而雄首为之注，则节取其功而祭之，宐亦古礼所有，而或其书出于后世之所因托？则又非愚之所能定也。注疏赵、孙两家，皆有表章遗文之功。虽其言未尽醇，要其人自卓然不背于道，其当祀于庑下，无可疑者。若自东都以来，程曾有章句，见后汉书儒林传。高诱有正孟章句，见玉海。郑?有注七卷。刘熙有注七卷。綦母邃有注九卷，见隋书经籍志。陆善经有注七卷，见唐书艺文志。李翺有注，见崇文总目。刘轲有翼孟，见白氏长庆集。其作音释者二家，则丁公著、张镒，斯皆于绝学有功。即其书已不传，未知其醇驳如何，而要当使附之庙食者也。林愼思知尊孟子，其所见固出王充、冯休辈一等，况其以殉节著葢不媿儒林者。然其谓公孙丑、万章之徒不足以传孟子之言，而必自从而续之，孟子之文岂可续哉。是又河汾之僭巳。皮日休、强至、贾同皆尝笺释孟子，而其详不可得闻。种放有表孟子上下十二篇。总之，伊洛以前能尊孟子者，皆知言仁义而距异端者也。日休死于吴越，唐史之诬不足信，其从祀可无嫌。况自韩愈而后，尊孟子者，日休之言最力。宋则范祖禹、孔武仲、吴安诗、丰稷、吕希哲，所谓五臣者也。若王安石、许允成、苏辙、王令、杨时、尹焞、张九成、张栻、陈耆?之传注，皆合登附于庙。而余允文、陆筠则尢有功者也。其伊川、横渠、晦翁三公，不当在庑下。宐援孔庙典礼，于乐正子之次，附以昌黎，而三公次之，是亦不易之论也。