亚圣庙配享议下

亚圣庙配享议下

今亚圣庙配享，先儒有孔道辅，询之孟氏，以为亦明初事。其后又有钱唐。按道辅知兖州，始访亚圣之墓，立祠其旁，故祀之以报其功，是则非古所有也。配享之礼，当取其传经明道者列之，而其他不预焉。孔子庙中，不闻其祀梅福也。如以道辅之功，则所祀者亦未备。熙、丰闲，荆公素爱孟子，列于科举。元祐变法，将去之，范纯仁曰：孟子之书，如春秋之在六经，不可去也。遂止。是其一言之力亦大矣。晁说之拾疑孟之緖余，请去孟子于讲筵，而胡舜陟争之，亦衞经之最著也。推崇孟子之议，始于常秩，曾孝宽则请加公爵，程振则请增庙祀，陆长愈则请正位次，席旦则请补石经。王言恭以郑厚之诋孟而请毁其书。吴莱以亚圣莫盛于孟子，斥史迁之妄而别为之传，幷及其弟子。倘以道辅准之，皆当有列于庙者也。然如舜陟则有附秦桧之嫌，秩亦淸议所不予，从祀之，其可乎？明刘三吾作孟子节文，而孙芝上疏力争，诋三吾为佞臣，以视钱唐又前有光而后有辉也。然欲登之两庑，究于礼未合。无已，则自道辅而下至孙芝，奉之别室，庶于礼为稍安。至栗主书道辅为司空，按本传则官中丞，以争程琳事出知郓州，道卒，仁宗特赠侍郞司空，不知谁所加。此近日祝史之谬，所亟当改正也。