○二颂十二入

○二颂十二入

言妄显诸真妄真同二妄，犹非真非真云何见所见。中间无实性是故若交芦。言妄二句释明上意。幻?妄也。言妄无自性所以显诸法皆真。所谓真者?无为无起灭也。观经玄云：假是虚妄俗谛也，空是审实真谛也。与今意同。妄真同二妄者，中论云：若法因待成是法还成待。既有对待非皆妄乎？犹非下意含况显。真?无为，非真?有为。前云缘生如幻指空前之假。今非真既在真后?该空后之假。文中正明中道双非，不但非空前之假，并非空后之假。问：空前之假与空后之假亦有别乎？荅：位有圣凡法无高下，以空前是凡，空后是圣，故人必有殊。然空后观假止观名为覆疎倒入。辅行释云：自行虽破未委分别故名为疎。次为利他更广分别故名为复。破巳更来故名倒入，亦名却入，未前进故。据记此文知观假人殊而假亦不?，今经文葢前后互现耳。又须知中道双遮亦兼双照。以初观破假次观破空名曰双非。而初观用空次观用假复名双照。今举任运双非以该任运双照。双非是中道之体故独举之。言况显者，谓真与非真一破一立咸是圣证，尚为中道所非，况根尘未除成见所见与真性有何渉乎？交光决定用根读此可以悟矣。中间者根尘相交之中也。根尘相交斯有相见，是相与见皆无实体，失一俱倒譬若交芦。