○三结破

○三?破 彼救不然有差别故謂佛自簡唯無明觸所生諸受爲緣生愛曾無有處簡觸生受故若有觸必有受生受與想俱其

○三破 佛吿阿難：汝言相?是義不然。何以故？如無手人拳?竟滅，彼無眼?非見全無。所以?何？汝試于途詢

○三結破 是故應知，隨所合處心則隨有無有是處。如上所說有體既非無體亦?，心尚難立何云隨合隨有耶？

○三結破 ?既無德又互相離然有於入假說火等故知假說不依類?。無德互離，而可假說，故知假說，不依於?。

○三結破 由此假說不依實?。

○三結破 是故應知，當在中間無有是處。兼二不兼，二義俱無成，則當在中間之計其不可立也明矣。

○三結破 是故應知，汝言覺了能知之心潛伏根裏如琉璃合，無有是處。

○三結破 是故應知，一切無著名覺知心無有是處。上來七番窮逐妄心使無住著，乃三摩提起觀之門謂之最初方便

○次破三初正破 彼説不然，心等取境由作意故，諸聖敎説作意現前能生識故，曾無處説由欲能生心心所故。謂：

○三破無從 不應識緣無從自出。識緣者謂識起緣由，前巳破無因，而無因亦是所從故再破無從。