○次释二初总明

○次释二初总明

四?思者，?思、名义、自性、差别、假有实无，如实徧知此四离识及识非有，名如实智。名义相异，故别?求；二二相同，故合思察。四?思者，一?思名、二?思义、三?思名义自性、四?思名义差别。名?能诠，义为所诠。名中有句，

名诠自性，句诠差别，则名中有自性差别，义中亦有自性差别。假有实无者，谓以方便智了此名等唯意言境，依识假立，非实有故。若能如实徧知所取名等离识非有，及能取识亦不可得，名为四如实智。摄论曰：谓推求名唯是假立，实不可得，说名?思。若?于此果智生时，决定了知假有实无，名如实智。如是于义、自性、差别，说亦应?。名义相异下，谓有问曰：何故名义各别?求，名义自性及与差别合观察?？答曰：名义相异，故别?求。若名义自性、名义差别，此二种二其相是同，故合思察。显扬论第六卷云：四种?思者，一名?思，二事?思，三自性假立?思，四差别假立?思。名?思者，谓诸菩萨于名唯见名。事?思者，谓诸菩萨于事唯见事。自性假立?思者，谓诸菩萨于假立自性唯见假立。自性差别假立?思者，谓诸菩萨于差别假立唯见差别假立。是名差别假立?思。此诸菩萨于名事二种，或离相观，或合相观，依名事合观故，通达自性假立，差别假立。四种如实智者，一名?思所引如实智，二事?思所引如实智，三自性假立?思所引如实智，四差别假立?思所引如实智。开蒙：问：加行位所修之法。答：有四位，四能?，四所?，四能观，四所观。四位，谓煖、顶、忍、世第一。四能?，谓明得定、明增定、印顺定、无间定。四所?，谓下四?思观，上四?思观，下如实智观，上如实智观。所观四，谓名空、义空、自性空、名义差别空。能观四，?前?思如实四观是也。