普福法师天岸济公塔铭

普福法师天岸济公塔铭

大雄氏五时说法，至扵法华，方畅出世本懐。自鸠摩罗什翻译，东传震旦，而诸师消释者，鲜得其枢要。或主一音四相之谈，或徇四时六宗之教，各号专门，务相摩轧。甚至南三而北七，异言喧豗而莫之适从矣。惟我天台尊者，丕阐前修三观之说，约法华悟门弘演，自行因果化他。䏻所宗㫖。白日正当中天，而萤爝虽多，?而弗见，所以尊胜伟特，绝非他宗所可及。二十余传，而其道愈大显。此濂扵铭普福法师之塔，不得不推原其始而盛言之也。师讳弘济，字同舟，一字天岸，生姚氏族，世为㑹稽余姚人。父某，早忘。师从同里寳积寺舜田满公出家，满公其从父也。师骏发绝伦，或授法华经，辄能记忆。年十六，受度为大僧，日持四分律，蹞步之间，不敢违越。䋲尺巳而叹曰：戒固不可缓，精教乘以资行，觧其又可后乎？扵是徃鄞依半山全公，读天台之书，乆之，悉通其玄义。尝修法华金光明净土，期懴聚精，㑹神，存诚不贰，髣髴扵观定中覩尊者?以犀角如意。自是谈辨日增，河悬泉涌，而了无留碍。当是时，大山恢公尸松江之延庆，越溪澄公主武林之演福，法幢双峙，光熖铄铄，照映大江之南，皆延师分座说法。而越溪爱师尤笃，诸部疑难，或有未易决者，要其终始而折之。师因义观圆融。触目皆洞然矣。泰定元年，开法扵万夀圆觉寺。浙河左右杰伟之士。奔走其室，唯恐后之。议者谓倡佛海之道。以播芳䣭。实自师始。明年，盐官海岸崩。民朝夕惴惴。恐为鱼鳖。江浙行省右丞相脱驩甚忧之。祈荣观音大士扵上天竺，仍请师亲履其地，建水陆?阳大㑹七日夜。师?心观想，取海沙诅之，亲帅其徒，徧掷其䖏，凡足迹所及，岸为不崩，人咸异之。天历元年，升主显慈、集庆寺。二寺皆杭之名刹，师䖏之，泊然。集庆适当?俭，遂退䖏别室。苏人竞欲致师，以币来聘，住大徳万夀寺，一座不移，阅六寒暑，而小子之有造者为多。重纪至元之五年，江南行宣政院选主㑹稽之圆通。圎通乆废之余，钟鱼绝响。师曰：此父母邦也，吾何避焉。欣然东归，辟斋馆，乞糗粻，摄授徒侣，多至数百人，寺为中兴。历四载，还?寳集，专修西方念佛三昧。当㑹心䖏，不知念而非念，非念而念也。至正七年，夀八十矣。钱唐诸名山以?旧凋谢，唯师一人，岿然如鲁之灵光。又以大普福寺起之，师坚卧不应。门人法航进曰：和上自为计固善矣，其如斯道何？师强赴之。居亡何，竟拂衣旋故丘，开清镜阁而深蛰焉。因覧诸家所注首楞严经，繁简失当，方将折?其说，为之䟽觧。俄疾作，召四众至，以唯心净土惓惓为勉，其中或未觧师意，师厉声曰：死生难！死生难！遽索觚翰，书偈而寂，十六年三月十日也。后七日，法孙至大清晏，以陶器奉蜕质，?于里之峨眉山松花坞。师之所自卜也。世夀八十六。僧腊七十一。度弟子若琳、永孚。䓁三十六人。得法上首出主伽蓝者，上竺道臻、雍熈、净琛、普光、?中圎通有传、天宫明静䓁五人。其登门卒业未出世者尚多也。师?貌魁硕，言吐清丽，诸书一过目，终身不忘。故其本末兼该，无所渗漏。髙昌总统，有般若空利者，毎谓学兼华?，出入经论，世无能敌之。用其国语，与师共译小止观，文彩焕发，髙昌为之赧然自失。乡先逹韩庄节公性称师才全学愽，无求扵名，不过以文寓意。巴西邓文肃公文原亦敬帅有道，遗诗叙殷勤，有相逢定性三生话之句，其为名荐绅推许如此。平生以流通教法为第一义，建法华本部百十㑹，茍有召者，未尝不应，屡感天雨华之祥。然扵佛乘文事俱不偏废，出䖏语黙，则未如离乎止观。所著书有四教仪纪正若干卷，天岸外集若干卷，并刋生扵世云。夫传㣧承宗学者多失其真，何㢤？盖骛扵髙逺者，有立异之见，安扵浅陋者，无深探之志，所以言弥近而弥逺，理愈似而愈非。唯颕悟之士洞察其微，不敢以臆说参合扵其间，重徽叠照，虽百世而无弊可也。如师者，讲贯导化，一以止观为宗，如印印泥，不差毫髪，可谓知尊者翼道之功，而号善　善述者矣。岂非贤哉！岂非贤哉！某䓁持灵?禅师元瀞状来徴铭，为之铭曰：佛法正传，实推台衡。大者铿鍧，万皷齐鸣。彼傍宗者，自谓孤撑。以此较之，苍蝇之声。累叶相仍，其学孔炽。时雨普沾，春㬢流丽。无物不萌，有生咸遂。神功妙化，此焉为至。猗欤上师，义观两融。尅期破障，息念归宗。煌煌神公，心与之通。授以如意，无碍弗攻。浙河之西，聮扬法帜。分座谈玄，云行两施。出坐道场，归者如肆。为人天师，摄伏庻?，水虫皷祸，海涯善崩。凝神?漻，呪沙为兵。变化儵忽，风霆流□。双足所蹑，凝如坚城。此?力故，匪由外假。妙经之宣，集扵兰若。天亦两华，?纷而下，有感而应。理无愆者。有声隆然，倾扵迩遐。㳺戯文辞，复衍而葩。枝枝叶叶，如寳莲花。不物扵物，以道为家。般若光中，无非妙相。一鉴之明，实含万象。生既不来，死亦非徃。何必兴嗟，涉有情想。师有坠言，欲了王因。唯心净土，系功宜勤。日如悬皷，一念不分。师虽逝矣，言若亲闻。青山崔崔，流泉在下。廽景歛英，绝斥邪窳。万松作花。黄金满坞。设利斯蔵。永奠终古。