普福法師天岸濟公塔銘

普福法師天岸濟公塔銘

大雄氏五時說法，至扵法華，方暢出世本懐。自鳩摩羅什翻譯，東傳震旦，而諸師消釋者，鮮得其樞要。或主一音四相之談，或徇四時六宗之教，各號專門，務相摩軋。甚至南三而北七，異言喧豗而莫之適從矣。惟我天台尊者，丕闡前脩三觀之說，約法華悟門弘演，自行因果化他。䏻所宗㫖。白日正當中天，而螢爝雖多，?而弗見，所以尊勝偉特，絶非他宗所可及。二十餘傳，而其道愈大顯。此濂扵銘普福法師之塔，不得不推原其始而盛言之也。師諱弘濟，字同舟，一字天岸，生姚氏族，世為㑹稽餘姚人。父某，早忘。師從同里寳積寺舜田滿公出家，滿公其從父也。師駿發絶倫，或授法華經，輒能記憶。年十六，受度為大僧，日持四分律，蹞步之間，不敢違越。䋲尺巳而嘆曰：戒固不可緩，精教乘以資行，觧其又可後乎？扵是徃鄞依半山全公，讀天台之書，乆之，悉通其玄義。嘗修法華金光明凈土，期懴聚精，㑹神，存誠不貳，髣髴扵觀定中覩尊者?以犀角如意。自是談辨日增，河懸泉湧，而了無留礙。當是時，大山恢公尸松江之延慶，越溪澄公主武林之演福，法幢雙峙，光熖鑠鑠，照映大江之南，皆延師分座説法。而越溪愛師尤篤，諸部疑難，或有未易决者，要其終始而折之。師因義觀圓融。觸目皆洞然矣。泰定元年，開法扵萬夀圓覺寺。浙河左右傑偉之士。奔走其室，唯恐後之。議者謂倡佛海之道。以播芳䣭。實自師始。明年，鹽官海岸崩。民朝夕惴惴。恐為魚鱉。江浙行省右丞相脫驩甚憂之。祈榮觀音大士扵上天竺，仍請師親履其地，建水陸?陽大㑹七日夜。師?心觀想，取海沙詛之，親帥其徒，徧擲其䖏，凡足跡所及，岸為不崩，人咸異之。天曆元年，陞主顯慈、集慶寺。二寺皆杭之名刹，師䖏之，泊然。集慶適當?儉，遂退䖏別室。蘇人競欲致師，以幣来聘，住大徳萬夀寺，一座不移，閱六寒暑，而小子之有造者為多。重紀至元之五年，江南行宣政院選主㑹稽之圓通。圎通乆廢之餘，鐘魚絶響。師曰：此父母邦也，吾何避焉。欣然東歸，闢齋舘，乞糗粻，攝授徒侣，多至数百人，寺為中興。歷四載，還?寳集，專修西方念佛三昧。當㑹心䖏，不知念而非念，非念而念也。至正七年，夀八十矣。錢唐諸名山以?舊凋謝，唯師一人，巋然如魯之靈光。又以大普福寺起之，師堅卧不應。門人法航進曰：和上自為計固善矣，其如斯道何？師強赴之。居亡何，竟拂衣旋故丘，開清鏡閣而深蟄焉。因覧諸家所註首楞嚴經，繁簡失當，方将折?其說，為之䟽觧。俄疾作，召四衆至，以唯心凈土惓惓為勉，其中或未觧師意，師厲聲曰：死生難！死生難！遽索觚翰，書偈而寂，十六年三月十日也。後七日，法孫至大清晏，以陶器奉蛻質，?于里之峨眉山松花塢。師之所自卜也。世夀八十六。僧臘七十一。度弟子若琳、永孚。䓁三十六人。得法上首出主伽藍者，上竺道臻、雍熈、凈琛、普光、?中圎通有傳、天宫明静䓁五人。其登門卒業未出世者尚多也。師?貌魁碩，言吐清麗，諸書一過目，終身不忘。故其本末兼該，無所滲漏。髙昌總統，有般若空利者，毎謂學兼華?，出入經論，世無能敵之。用其國語，與師共譯小止觀，文彩煥發，髙昌為之赧然自失。鄉先逹韓莊節公性稱師才全學愽，無求扵名，不過以文寓意。巴西鄧文肅公文原亦敬帥有道，遺詩叙殷勤，有相逢定性三生話之句，其為名薦紳推許如此。平生以流通教法為第一義，建法華本部百十㑹，茍有召者，未嘗不應，屡感天雨華之祥。然扵佛乘文事俱不偏廢，出䖏語黙，則未如離乎止觀。所著書有四教儀紀正若干卷，天岸外集若干卷，並刋生扵世云。夫傳㣧承宗學者多失其真，何㢤？盖騖扵髙逺者，有立異之見，安扵淺陋者，無深探之志，所以言彌近而彌逺，理愈似而愈非。唯頴悟之士洞察其微，不敢以臆說參合扵其間，重徽疊照，雖百世而無弊可也。如師者，講貫導化，一以止觀為宗，如印印泥，不差毫髪，可謂知尊者翼道之功，而號善　善述者矣。豈非賢哉！豈非賢哉！某䓁持靈?禪師元瀞状来徴銘，為之銘曰：佛法正傳，實推台衡。大者鏗鍧，萬皷齊鳴。彼傍宗者，自謂孤撑。以此較之，蒼蝇之聲。累葉相仍，其學孔熾。時雨普沾，春㬢流麗。無物不萌，有生咸遂。神功妙化，此焉為至。猗歟上師，義觀兩融。尅期破障，息念歸宗。煌煌神公，心與之通。授以如意，無礙弗攻。浙河之西，聮揚法幟。分座談玄，雲行兩施。出坐道場，歸者如肆。為人天師，攝伏庻?，水蟲皷禍，海涯善崩。凝神?漻，呪沙為兵。變化儵忽，風霆流□。雙足所躡，凝如堅城。此?力故，匪由外假。妙經之宣，集扵蘭若。天亦兩華，?紛而下，有感而應。理無愆者。有聲隆然，傾扵邇遐。㳺戯文辭，復衍而葩。枝枝葉葉，如寳蓮花。不物扵物，以道為家。般若光中，無非妙相。一鑑之明，實含萬象。生既不来，死亦非徃。何必興嗟，涉有情想。師有墜言，欲了王因。唯心净土，繫功宜勤。日如懸皷，一念不分。師雖逝矣，言若親聞。青山崔崔，流泉在下。廽景歛英，絶斥邪窳。萬松作花。黄金滿塢。設利斯蔵。永奠終古。