○戒?文

○戒?文

世人食肉，咸谓理所应然，乃恣意杀生，广积冤业，相习?俗，不自觉知。昔人有言：可为痛哭、流涕、长太息?是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推。云：凡有知?，必同□人之食肉，大是怪事。然不以为怪?，良繇家世袭而为常，邻里比而?俗。习行既久，不觉其非，反以为是，又奚怪乎？今有杀人而食?，人必大骇而亟诛之，何也？不习行故也。使杀人无禁，行之数年，以人肉而供庖厨?徧于天下矣。故曰：举世习行而不觉其非，可为痛哭、流涕、长太息?是也。一曰：生日不宜杀生。哀哀父母，生我劬劳。己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒杀持斋，广行善事，庶使先亡考妣早获超升，见在椿萱增延福寿。何得顿忘母難，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于已？此举世?行而不觉其非，可为痛哭、流涕、长太息?一也。唐太宗万乘之主，生日尙不为乐，田舍翁多收十斛粟，乃贺客盈门，欢宴累日，不知其可也。今世有生日，飯僧诵经，修諸善事?，其贤乎哉？二曰：生子不宜杀生。凡人无子则悲，有子则喜，不思一切禽畜亦各爱其子，庆我子生，令他子死，于心安乎？夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息?二也。一猎人暮夜大醉，視其幼子为獐，砺刃将杀之。妻泣谏不听，竟剖其腹，出其肠。已而安寝，天明，呼其子与入市鬻獐肉。妻哭曰：昨汝所杀?，子也。其人举身自掷，五内崩裂。噫！人畜虽殊，爱子之心一也，安可杀欤？三曰：祭先不宜杀生。亡?忌辰，及春秋祭扫，俱当戒杀，以资冥福。杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起九泉之遗⾻，而使之食乎？无益而有害，智?不为矣。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息?三也。或曰：梁武帝以面为牺牲，世讥其使祖宗不血食。噫！血食未必珍，蔬食未必恶。为人子?，贵乎愼修其身，而不覆先宗祀，斯善矣，奚取于祀之必用血也？禴祭胜于杀牛，易垂明训；牲养犹为不孝，圣有嘉谟。奚取于祀之必用血也？四曰：婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采，以至成婚，杀生不知其几。夫婚?，生人之始也。生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息?四也。凡人结婚，必祝愿夫妻偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以相离为乐乎？信乎婚之不宜?矣。五曰：宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨淸?，何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌餍饫于杯盘，宰割冤号于砧几。嗟乎！有人心?，能不悲乎？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息?五也。若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，食且不下咽矣，可不悲乎？六曰祈禳不宜杀生。世人有疾，杀牲祀神，以祈福祐，不思己之祀神，欲免死而求生也。杀他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣。夫正??为神，神其有私乎？命不可延，而杀业具在，种种淫祀，亦复类是。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息?六也。药师经云：杀种种众生，解奏神明，呼諸魍魉，请乞福祐，欲冀延年，终不可得。所谓命不可延，?业具在也。种种淫祀，如杀生求子，杀生求财，杀生求官等，及其得子、得财、得官，皆本人分定，非鬼神所为也。偶尔满愿，遽谓有灵，信之弥坚，行之愈笃，邪见炽然，莫可救疗，悲夫！七曰营生不宜杀生。世人为衣食故，或畋猎，或渔捕，或?宰牛羊猪犬等，以资生计。而我观不作此业?，亦衣亦食，未必其冻馁而死也。杀生营生，神理所殛，以杀昌裕，百无一人，种地狱之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣，何苦而不别求生计乎？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息?七也。亲见?羊?垂死而口作羊鸣，卖鳝?将亡而头如鳝啮。此二事近在邻居。?非传说。我劝世人。若无生计。?丐食耳。造杀而生。不如忍饥而死也。吁。可不戒哉。如上所列。甚拂常情。达人览之。必以为确论。傥能全戒。善莫加焉。其或不然。?力除减。或去四五。或禁二三。除一事则消一业。减一?则杜一冤。若未能断绝腥膻。且先应巿买见物。不加亲杀。亦免大愆。积养?心。渐入佳境。得斯文?。更?展转流通。递相劝化。能劝一人不杀。如救百万生灵。劝至十人百人。以及千万亿众。阴功?大。善果无穷。但肯信行。决不相赚。○每年写十二月分。黏贴屋壁。一月不?。则于月下书不杀二字。一月不杀。下善也。一年不杀。中善也。一生不杀。上善也。世代不杀。善之又善?也。愿人人戒?。户户持斋。则諸佛生欢。万神加护。干戈繇是永息。刑罚可以无施。地狱为之顿空。苦海因而长别矣。