○戒?文

○戒?文

世人食肉，咸謂理所應然，乃恣意殺生，廣積冤業，相習?俗，不自覺知。昔人有言：可爲痛哭、流涕、長太息?是也。計其迷執，略有七條，開列如左，餘可例推。云：凡有知?，必同□人之食肉，大是怪事。然不以爲怪?，良繇家世襲而爲常，鄰里比而?俗。習行旣久，不覺其非，反以爲是，又奚怪乎？今有殺人而食?，人必大駭而亟誅之，何也？不習行故也。使殺人無禁，行之數年，以人肉而供庖廚?徧於天下矣。故曰：舉世習行而不覺其非，可爲痛哭、流涕、長太息?是也。一曰：生日不宜殺生。哀哀父母，生我劬勞。己身始誕之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒殺持齋，廣行善事，庶使先亡考妣早獲超昇，見在椿萱增延福壽。何得頓忘母難，殺害生靈，上貽累於親，下不利於已？此舉世?行而不覺其非，可爲痛哭、流涕、長太息?一也。唐太宗萬乘之主，生日尙不爲樂，田舍翁多收十斛粟，乃賀客盈門，歡宴累日，不知其可也。今世有生日，飯僧誦經，修諸善事?，其賢乎哉？二曰：生子不宜殺生。凡人無子則悲，有子則喜，不思一切禽畜亦各愛其子，慶我子生，令他子死，於心安乎？夫嬰孩始生，不爲積福，而反殺生造業，亦太愚矣。此舉世習行而不覺其非，可爲痛哭流涕長太息?二也。一獵人暮夜大醉，視其幼子爲獐，礪刃將殺之。妻泣諫不聽，竟剖其腹，出其腸。已而安寢，天明，呼其子與入市鬻獐肉。妻哭曰：昨汝所殺?，子也。其人舉身自擲，五內崩裂。噫！人畜雖殊，愛子之心一也，安可殺歟？三曰：祭先不宜殺生。亡?忌辰，及春秋祭掃，俱當戒殺，以資冥福。殺生以祭，徒增業耳。夫八珍羅於前，安能起九泉之遺⾻，而使之食乎？無益而有害，智?不爲矣。此舉世習行而不覺其非，可爲痛哭流涕長太息?三也。或曰：梁武帝以麪爲犧牲，世譏其使祖宗不血食。噫！血食未必珍，蔬食未必惡。爲人子?，貴乎愼修其身，而不覆先宗祀，斯善矣，奚取於祀之必用血也？禴祭勝於殺牛，易垂明訓；牲養猶爲不孝，聖有嘉謨。奚取於祀之必用血也？四曰：婚禮不宜殺生。世間婚禮，自問名納采，以至成婚，殺生不知其幾。夫婚?，生人之始也。生之始而行殺，理旣逆矣。又婚禮，吉禮也。吉日而用凶事，不亦慘乎？此舉世習行而不覺其非，可爲痛哭流涕長太息?四也。凡人結婚，必祝願夫妻偕老。爾願偕老，禽獸願先亡乎？嫁女之家，三日不息燭，思相離也。爾以相離爲苦，禽獸以相離爲樂乎？信乎婚之不宜?矣。五曰：宴客不宜殺生。良辰美景，賢主佳賓，蔬食菜羹，不妨淸?，何須廣殺生命，窮極肥甘，笙歌饜飫於杯盤，宰割冤號於砧几。嗟乎！有人心?，能不悲乎？此舉世習行而不覺其非，可爲痛哭流涕長太息?五也。若知盤中之物，從砧几冤號中來，則以彼極苦，爲我極歡，雖食，食且不下咽矣，可不悲乎？六曰祈禳不宜殺生。世人有疾，殺牲祀神，以祈福祐，不思己之祀神，欲免死而求生也。殺他命而延我命，逆天悖理，莫甚於此矣。夫正??爲神，神其有私乎？命不可延，而殺業具在，種種淫祀，亦復類是。此舉世習行而不覺其非，可爲痛哭流涕長太息?六也。藥師經云：殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不可得。所謂命不可延，?業具在也。種種淫祀，如殺生求子，殺生求財，殺生求官等，及其得子、得財、得官，皆本人分定，非鬼神所爲也。偶爾滿願，遽謂有靈，信之彌堅，行之愈篤，邪見熾然，莫可救療，悲夫！七曰營生不宜殺生。世人爲衣食故，或畋獵，或漁捕，或?宰牛羊豬犬等，以資生計。而我觀不作此業?，亦衣亦食，未必其凍餒而死也。殺生營生，神理所殛，以殺昌裕，百無一人，種地獄之深因，受來生之惡報，莫斯爲甚矣，何苦而不別求生計乎？此舉世習行而不覺其非，可爲痛哭流涕長太息?七也。親見?羊?垂死而口作羊鳴，賣鱔?將亡而頭如鱔嚙。此二事近在鄰居。?非傳說。我勸世人。若無生計。?丐食耳。造殺而生。不如忍饑而死也。吁。可不戒哉。如上所列。甚拂常情。達人覽之。必以爲確論。儻能全戒。善莫加焉。其或不然。?力除減。或去四五。或禁二三。除一事則消一業。減一?則杜一冤。若未能斷絕腥羶。且先應巿買見物。不加親殺。亦免大愆。積養?心。漸入佳境。得斯文?。更?展轉流通。遞相勸化。能勸一人不殺。如救百萬生靈。勸至十人百人。以及千萬億眾。陰功?大。善果無窮。但肯信行。決不相賺。○每年寫十二月分。黏貼屋壁。一月不?。則於月下書不殺二字。一月不殺。下善也。一年不殺。中善也。一生不殺。上善也。世代不殺。善之又善?也。願人人戒?。戶戶持齋。則諸佛生歡。萬神加護。干戈繇是永息。刑罰可以無施。地獄爲之頓空。苦海因而長別矣。