○三邪见

○三邪见

三邪见谓?因果作用实事及非四见諸余邪执如增上缘名义徧故此见差别诸见趣中有执前际二无因论四有边等不死矫乱及计后际五现涅槃或计自在世主释梵及余物类常恒不易或计自在等是一切物因或有横计诸邪解脱或有妄执非道为道诸如是等皆邪见摄。?因果作用实事?，无施无受，亦无祠祀，是名?因。无有玅行恶行諸业果及异熟，是名?果。无有玅行，亦无恶行，名?作用。无父无母，无化生有情，亦无世间真阿罗汉等，如是一切，名坏实事。广释如瑜伽第七空见文中。及非四见诸邪执?，谓非前后四见所摄。或?三寳，?方等经等，诸余邪执，皆此邪见所摄。如增上缘，名义徧故，余缘所不摄?，皆此缘摄。此见下，明差别，蕐严钞云：言有计前际二无因论等?，皆因邪见起。见不正故，名之为邪。二无因?，一从无想天没，来生此间，无宿住通，不能忆彼出心巳前，所有诸位，便执诸法本无而起。如我亦应本无而起，便起执言，我及世间，无因而起。二因?伺不忆前身，作如是执，无因而起。如是二见，由无想天，及虚妄?伺二事而起。四有边?，一由一向能忆，下至无间地狱，上至第四静虑，执我于中悉皆??，便作是?：过此有我，我应能见，故知有边。二由一向能忆，?无有边，执我徧满，故执无边。三由能忆上下及?故，?执有边无边。四由能忆坏劫断位，便生非有边非无边想，諸器世间无所得故。四不死矫乱?，先总释名，凖婆沙意，外道计天常住，名为不死，计不乱答，得生彼天。今佛呵云：汝言秘密等，?是矫乱。四种?：一恐无知，?我不知善不善等，有余问我，不得定答，我若定答，恐他鍳我无知，因?轻笑于我，彼天秘密义，不应皆说等。二行謟曲?，作是思惟：非我浄天，一切隠密，皆许记别，谓自所证，及淸浄道故。三怀恐怖，而无记别，恐我昧劣，为他所知，由是因缘，不得解脱，以此为室，而自安处，愎恐怖故。四有愚戅，专修止行，而无所知，若有问我，我当反诘，一切随言无减，而印顺之。五现涅槃?，一见现在受若天若人诸五欲乐，便谓涅槃。二虽厌五欲，现住初定，以为涅槃，引在身中，名为得乐。见他现在住定亦?。下皆凖此。三厌?伺故，现得第二定，以为涅槃。四厌诸?伺喜故，现住第三定，以为涅槃。五厌喜乐，乃至出入息，现住第四定，以为涅槃。待过去故，名为后际。又此计我，现既有乐，后亦有乐，故后际摄。以现乐为先，而执后乐，总名现法。此不依我见起，故邪见摄文。或见自在世主等?，义见初卷。或有横计諸邪解脱?，非果计果也。或有妄执非道为道?，非因计因也。诸如是等，皆邪见摄。